Папа римский Франциск I  спустя всего лишь через несколько часов после своего избрания, поспешил направить своему  «старшему брату» — главному раввину Рима Риккардо Ди Сеньи послание, сообщив, что надеется «содействовать прогрессу в отношениях между иудеями и католиками», начавшемуся со времени Второго Ватиканского собора 1962-1965.

Папа написал: «В день моего избрания на пост Римского епископа и вселенского пастыря Католической Церкви, тепло Вас приветствую и сообщаю, что торжественная инаугурация моего понтификата состоится во вторник 19 марта. Уповая на покровительство Всевышнего, - продолжает Папа, - я искренне надеюсь, что смогу внести вклад в продвижение отношений между евреями и католиками, начатых со времён Второго Ватиканского собора, в духе обновлённого сотрудничества и служения, дабы мир всё больше приближался к гармонии с волей Творца»

Курс на указанное папой «обновленное сотрудничество» был взят на Втором Ватиканском соборе, и одно из его главных  положений содержится в скандально известной декларации Nostra Aetate, принятой на этом соборе в 1965 году. «Первый вариант текста декларации о нехристианских религиях, в которой глава об иудаизме являлась основной, была поставлена на голосование в сентябре 1964 г. и получила одобрение. Однако положения об иудаизме были настолько революционны и опасны, что даже столь либеральный понтифик, как Павел VI, не решился утвердить данный вариант и перенес его рассмотрение на следующее заседание. Текст полностью отрицал ответственность иудейских лидеров за смерть Христа, отвергал выражение «народ-богоубийца», обвинял Церковь в антисемитизме, ставил под вопрос достоверность писаний евангелистов (в особенности св. Иоанна и св. Матфея), дискредитировал учения отцов Церкви. Документ в итоге был переписан уже в более осторожных выражениях, и, хотя его обсуждение не переставало вызывать острые дискуссии, 15 октября 1965 г. за этот документ, (фактически являющийся отречением от Христа и Его предательством - ред.), проголосовало большинство участников собора, а 28 октября он был утвержден»*.


Между тем на имя новоизбранного понтифика продолжают поступать многочисленные поздравления от представителей различных еврейских общин.

Так, Рональд Лаудер, президент Всемирного еврейского Конгресса, по сообщению foxnews.com отметил, что новый папа «всегда был восприимчив к нашей озабоченности».

А Американская правозащитная  общественно-политическая организация «Антидиффамационная лига» (АДЛ), как пишет «Радио ватикана» приветствовала избрание кардинала Хорхе Марио Бергольо на ватиканский престол. Национальный директор АДЛ Авраам Фоксман сделал по этому поводу следующее заявление:

«Мы поздравляем Папу Франциска и желаем ему успехов на этой важной новой должности. Мы с нетерпением ждем продолжения работы с ним для содействия прогрессу католическо-еврейских отношений, сложившихся у нас с его предшественниками. В его прошлом есть многое, что вселяет в нас надежду на будущее.

Во время пастырского служения кардинала Хорхе Бергольо в Буэнос-Айресе были сделаны важные шаги к сближению католиков и евреев, начатые Папами Иоанном Павлом II и Бенедиктом XVI для претворения в жизнь исторического примирения между Католической Церковью и еврейским народом.

Кардинал Бергольо поддерживал тесные отношения с еврейской общиной в Аргентине. Он присутствовал на различных еврейских праздниках, включая Хануку, где зажигал свечу на меноре. Он принимал участие в чтении Слихот в синагоге Буэнос-Айреса в канун Рош-хаШана, а также в дне поминовения Хрустальной ночи, - нацистского нападения на евреев перед Второй Мировой войной.

В 2010 году, в день памяти трагического взрыва в здании Аргентинского еврейского культурного центра в 1994 году, кардинал Бергольо назвал это мемориальное место „домом солидарности“. Обращаясь к еврейской общине, он добавил:  „Да благословит вас Господь и да поможет в ваших трудах“.

В том же 2010 году, вместе с аргентинским раввином Авраамом Скоркой, кардинал Бергольо опубликовал книгу ‘На небе и на земле’ - о проблемах межконфессионального диалога. О неравнодушии нового Папы Римского к евреям свидетельствуют его комментарии по поводу отношения Церкви после II Ватиканского собора к еврейскому народу, Холокосту и арабо-израильскому конфликту».