Среда, 27 Октября 2021 г.
Духовная мудрость

свт. Филарет о СМИ
Если хотя за один год взять все худое из светских журналов и соединить, то будет такой смрад, против которого трудно найти довольно ладана, чтобы заглушить оный.
Свт. Филарет (Дроздов) о либеральных СМИ

Прп.Иустин об экуменизме
Экуменизм – это общее имя для лжехристианств, для лжецерквей Западной Европы. В нем находится сердце всех европейских гуманизмов во главе с папизмом. Все эти лжехристианства, все эти лжецеркви являются ни чем иным как ересью во всех отношениях в другой ереси. Ее общее евангельское имя – всеересь.
Прп. Иустин (Попович)

Вл. Серафим (Соболев) о "восьмом соборе"
Мы знаем, каким злом является в Церкви модернизм с его стремлением созвать «восьмой вселенский собор» <...>, чтобы учредить женатый епископат, допустить двубрачие духовенства, ослабить, если не уничтожить совсем, монашество, сократить посты, праздники и продолжительность богослужений.
Архиеп. Серафим (Соболев) о «Всеправославном соборе»

Прп. Иустин о соборе
Если такой собор, не дай Бог, состоится, от него можно ожидать только одного: расколов, ересей и гибели многих душ.
Прп. Иустин (Попович) о «восьмом вселенском соборе»

митр.Иоанн о возрождении
То, что хотят «возродить» люди, отвергающие православную духовность и Церковь, не есть Россия... Лишенное религиозно-нравственных опор национальное самосознание либо рухнет под напором космополитической нечисти, либо выродится в неоправданную национальную спесь.
Митр. Иоанн (Снычев) о возрожении России

В кулуарах

Вакцинация от коронавируса - спасение или ловушка?
Можно ли говорить о том, что в ближайшем будущем мы можем забыть о коронокризисе? На этот и другие вопросы отвечает Пламен Пасков. При этом он рассказал, что мировая элита не собирается прекращать коронабесие вплоть до 2025 года. Также Пламен Пасков поделился своим мнением о том, является ли вакцинация от коронавируса спасением для людей или это ловушка для них...

Без Бога ни до порога
Предлагаем вашему вниманию выпуск программы «ДУШЕВНАЯ БЕСЕДА» с Константином Душеновым, в котором затрагиваются важные проблемы. Зачем Бог попускает нам скорби? Правда ли, что Русские Цари никогда не присягали на верность Российскому престолу, а только свидетельствовали о своей верности Господу Богу, когда в чине Коронации читали вслух Символ Веры? Правда ли, что книги митрополита Иоанна (Снычева) писал Константин Душенов?

Кремль окончательно порвал с западом
Предлагаем вашему вниманию полную версиюпрограммы «ДУШЕНОВ. ПРЯМАЯ РЕЧЬ». Выпуск №26. Правда ли, что до российской политической элиты наконец-то дошло, что нам с Западом не по пути? Правда ли, что в России уже 7 лет идёт тихая революция сверху? Какое место в русской геополитике занимает Кавказ? Почему одни люди и народы более религиозны, чем другие?

Документы
читать дальше...

Корреспонденция
читать дальше...



Архимандрит Мелхиседек Артюхин
Православная Литургия на католическом престоле: О незаконности богослужения в базилике свт. Николая в Бари

23.12.2019

В последние 5-6 лет в обычай вошла практика совершать в дни памяти святителя Николая, архиепископа Мирликийских, в г. Бари не только в крипте над мощами святителя Николая, но и в верхней базилике на римо-католическом престоле Божественную литургию.

Поскольку такие «богослужения» вызывают массовый соблазн православной паствы, и создают неверное мнение и впечатление о дозволенности подобных церемоний, то мы сочли своим долгом дать канонический комментарий на данные поступки.

В этой связи ценным является замечание митрополита Навпактского Иерофея:

«Священные каноны Православной Церкви являются наиважнейшими ориентирами для спасительной жизни во Христе Иисусе Господе нашем. Когда некоторые христианские богословы стали испытывать влияние философии и стали подвергаться влиянию секуляризации, Церковь через Поместные и Вселенские Соборы установила догмы и каноны, чтобы уберечь членов Церкви от ереси и расколов. Решения Вселенских Соборов были приняты по вдохновению от Святого Духа.

Подобно тому, как Церковь в первый период жила без Священного Писания, которое сформировалось с течением времени, а также и без священных канонов, которые были сформулированы позднее для сохранения единства Церкви. Это означает, что мы не можем обойти священные Каноны, но мы также не можем ставить их выше Церкви. Именно Церковь, как тайна Христа, пишет Священное Писание через святых Апостолов и Отцов и устанавливает священные каноны. И Церковь через Отцов решает все возникающие проблемы…».

Относительно еретических храмов в священных канонах имеется достаточно много указаний и рекомендаций.

Священные каноны категорически воспрещают всякого рода молитвенное общение с еретиками, каковыми являются и протестанты и римо-католики.

  «…Латиняне это очень древние еретики, и, прежде всего, они некрещеные. Они стали мирянами, поскольку оторвались от Православной Церкви, по этой причине они более не имеют благодати Святого Духа, которой православные священники совершают таинства… Если же кто из латинян или латиномудрствующих восхотел представить троекратное призывание Святого Духа, то не должен этого делать, поскольку они забыли, утратили…, вернее как то (для них) это поздно, несвоевременно, и бездейственны эти божественные имена, произносимые устами еретиков… Итак латинское крещение как крещение еретиков (не существует),ибо (латиняне) не могут его совершать по причине отсутствия совершительной благодати…».

В 45 апостольском правиле мы читаем:

«Епископ или пресвитер, или дьякон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще ли позволит им действовать что-либо, яко служителям церкви: да будет извержен».

 Апостольское правило воспрещает даже домашнюю молитву со всяким, кто не находится в общении с Православной Церковью, то есть с еретиками и раскольниками. Такая, казалось бы, строгая мера имеет вполне понятное объяснение:

«правила стремятся не только к охранению православных от заразы еретическим духом, но и к охранению их от индифферентизма в вере и к Православной Церкви, который легко может возникнут при близком общении с еретиками в делах веры».

По учению Церкви Православной ересь – это непростительная погрешность против учения Церкви, поскольку, всегда такая погрешность приводит и к искажению богооткровенного учения о Боге, о Церкви, о Таинствах, а, значит, неизбежно приводит к потере божественной благодати и связи с Богом. Именно это отношение Церкви к ереси выражено в лаконичной фразе свмч. Иринея Лионского «вне Церкви нет спасения»(Extra Ecclesia nulla salus est).

Именно по этой причине богомудрые и богопросвещенные Отцы Церкви, касаясь вопроса о том, чем является римо-католическая «церковь», отвечали вполне однозначно – ересь. И источником, или причиной для такого отношения к римо-католицизму является усвоение еретического учение «об исхождении Святого Духа от Отца .и Сына» (Filioque).

Итак, чем же для православных христиан, и прежде всего для православного епископа, является «храм» римо-католиков, то есть еретиков? Он не является храмом, а «простым домом».

Свт. Никифор Исповедник в своем 46 правиле определяет еретические «храмы» как «простой дом». И в такое сооружение можно входить «по нужде…и только, когда на средину поставлен будет крест, тут можно и петь..». И далее свт. Никифор делает важное замечание: «Однако, в алтарь нельзя входить, ни кадить, ни молиться, ни возжигать лампад или свеч».

Однако же тот же свт. Никифор Исповедник в своих Ответах на вопросы, которые следуют сразу же после написанных им правил, дает более подробные разъяснения.

На Вопрос 3 о позволительности входить в храмы, где служат священники «вступившие в общение с ересью», он говорит следующее:

А) «отнюдь не должно входить в такие церкви» для совершения молитв и псалмопения. Этот запрет Патриарх Константинопольский аргументирует следующим образом: «Подлинно, как скоро ведена ересь, то отлетел ангел хранитель тех мест… и такой храм стал обыкновенным домом».

Б) «можно входить в такие церкви для пения и молитвы, если они не будут более оскверняться еретиками, но будут занимаемы православными навсегда». (ответ на Вопрос 4)

В) единственным дозволением для входа в такие храмы является условие, что эти места являются «усыпальницами, где почивают святые мощи». Или как пишет свт. Никифор: «разве по небходимости, только для поклонения останкам святого, можно войти». (Ответ на Вопрос 5).

Следует обратить внимание на то, что в своих Ответах свт. Никифор категорически воспрещает совершать Божественную литургию в еретических храмах. Божественная литургия может совершаться только в том случае, если:

А) еретики оставили храм навсегда,

Б) после прочтения молитвы «открытия церкви» «несовратившимся», то есть православным епископом или священником (Ответ на Вопрос 4),

В) кроме того, Божественная литургия, а именно литургия верных, должна совершаться без всякого присутствия еретиков. См. правило 9 Тимофея, епископа Александрийского.

Немного остановимся на этом 9 правиле свт. Тимофея. Мы его, прежде всего, для большей наглядности, полностью процитируем:

«В божественной литургии диакон перед временем целования возглашает: не приемлемые ко общению изыдите. Посему таковые не должны присутствовать, аще не обещают покаятися и оставить ересь».

Если 45 и 64 Апостольским правилами запрещается всякое молитвенное общение православных с еретиками, то этим правилом воспрещается священнику молиться в присутствии еретиков. Для боле точного понимания того, о какой именно молитве идет речь, мы обратимся к толкованию авторитетнейшего византийского канониста Вальсамона (XII в.):

«…когда дары имеют быть перенесены на священную трапезу, непосвященным говорится: "не приемлемые ко общению изыдите", то есть оглашенные изыдите. Итак, если не позволяется присутствовать при совершении божественной жертвы оглашенным, то каким образом будет позволено еретикам, если они не обещаются покаяться и оставить ересь? Но тогда, я думаю, им должно быть полезно находиться не внутри храма, но вне, вместе с оглашенными, а в том случае, если не обещают оставить ересь, не должны стоять и с оглашенными, но должны быть изгнаны».

Следовательно, необходимым условием для совершения Божественной литургии является то, чтобы еретики не находились в храме после завершения литургии оглашенных.

При этом нераскаянные еретики должны не пускаться в храм вообще при совершении Божественной литургии, а обещающие раскаяться и оставить ересь могут присутствовать за литургией вместе с оглашенными только в притворе храма. Этой же точки зрения придерживается и Славянская Кормчая, и авторитетнейший толкователь священных правил прп. Никодим в своем известном Пидалионе.
 
Следует также понять, что святые отцы Церкви и святые Апостолы, вынося столь, казалось бы, строгие решения в отношении еретиков, определяя границы общения с ними, руководствовались не духом ненависти и призрения к инославным, а духом подлинной любви во Христе, желая спасения тем, кто по разным причинам встал на путь погибели.

«Такое отношение, – подчеркивает наш выдающийся дореволюционный канонист архим. Иоанн, – впрочем, не противоречит духу христианской любви и терпимости, отличающей Православную Церковь, так как большая разница – терпеть у себя заблудших в вере, ожидая их добровольного обращения, или даже и настаивая на нем, жить с ними во внешнем гражданском общении, или вступать с ними без разбора в религиозное соприкосновение».

Именно к религиозному общению «без разбора и должного рассуждения» принуждают верных христиан сторонники экуменизма, которым присуще чисто формальная внешняя образованность при крайней степени поверхностности. Полагаем, что дореволюционное духовенство, не служа в римо-католических «храмах» никаких богослужений поступало так не из-за необразованности, а именно по причине прекрасного знания священных канонов Православной Церкви.

Исходя из сделанного канонического обзора по необходимости следует сделать вывод, что совершение Божественной литургии, кем бы то ни было, епископом, или священником, и в крипте базилики свт. Николая, не говоря уже о главном храме базилики, которые принадлежать Доминиканскому римо-католическому ордену – действия недопустимые.

Служение в крипте над мощами свт. Николая еще как-то можно оправдать, но лишь грубо и насильственно включая такое решение в рамки церковной икономии.

Что же касается служения Божественной литургии в главном храме базилики свт. Николая, то такое священнодействие категорически воспрещено священными канонами и не может быть оправдано ничем.

Более того, такое священнодействие с точки зрения церковной каноники ставит под сомнение действительность совершаемой литургии. Божественная Евхаристия в церковном православном сознании имеет свои необходимые условия для ее совершения. И данном случае, когда Божественная литургия совершается в алтаре католического еретического «храма» путь даже и на православном антиминсе, и епископом, то такое действие не иначе можно рассматривать как театрализованное действие.

Но должен же епископ и священнослужитель обладать хоть каким-то чувством страха Божия и элементарным благоразумием. Естественно, что пропитанность духом ложной любви к «братьям еретикам», искусственно навязываемая приверженцами богоборческого экуменизма, часто начинает преобладать над церковным благочестием и навязывать свои правила «далеко не богоугодного благочестия», которое именуется на языке Священного Писания «нечестием».

Мы все же надеемся, что после знакомства с данной статьей, которая пишется в состоянии глубокой духовной тревоги и священного негодования, понудить к большей трезвенности и в духе православного сознания и благочестия, дорожа спасением души каждого человека, отнестись к фактам недозволенного служения святейшего Таинства Церкви так, где это категорически недозволенно Церковью. Любому епископу важно знать, что он не выше священных канонов, его служение предполагает руководство священными канонами. В противном случае имеет место епископского произвола, который разрушает естественный ритм церковной жизни, разрушает дух церковного единства.

Источник: «Православный Апологет»
https://apologet.spb.ru/

___________________
См. также:

Веха экуменического слияния: Об истинных целях встречи религиозных лидеров в Бари

Тот случай, когда благими намерениями вымощена дорога в ад: О постыдном экуменическом «молебне» в Бари

Бари – город экуменизма: Встреча 7 июля станет исторической вехой   

Экуменисты и оккультисты предают дело Николая Чудотворца: О.Н. Четверикова о реализации установки на скрытую унию (ВИДЕО)


Поделиться новостью в соц сетях:

<-назад в раздел

Видео



Документы

Законопроект об отобрании детей «экспресс-судами» - угроза институту семьи

10 июля 2020 года в Государственную думу РФ внесен проект федерального закона №986 679−7 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации» (далее - законопроект). Законопроект направлен на изменение порядка отобрания ребенка у родителей (иных лиц, на попечении которых находится ребенок).


Аналитическая справка по законопроекту № 1027750-7. «О внесении изменений в Федеральный закон «Об обязательном медицинском страховании в Российской Федерации»

30 сентября 2020 года в Государственную Думу РФ внесен проект федерального закона № 1027750-7 «О внесении изменений в Федеральный закон «Об обязательном медицинском страховании в Российской Федерации»» (https://sozd.duma.gov.ru/bill/1027750-7). 21 октября он был оперативно рассмотрен и принят в первом чтении, представить поправки к законопроекту предложено до 30.10.2020 г.


Аналитическая справка по Приказу Минпросвещения России N 373

31 июля 2020 года Минпросвещения России издало Приказ N 373 «Об утверждении Порядка организации и осуществления образовательной деятельности по основным общеобразовательным программам - образовательным программам дошкольного образования», который вступает в силу с 1 января 2021 года. Сам данный Порядок организации и осуществления образовательной деятельности по основным общеобразовательным программам...


<<      
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
27 28 29 30 1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31
Фотогалерея
Полезно почитать

Правда об Иоанне Грозном, которую стараются умолчать

29 (16) января 473 года венчание на царство Ивана IV Грозного... Столетиями на Западе, а также в России в среде оппозиционной прозападной интеллигенции создавался и создаётся образ Ивана Грозного как жестокого деспотичного правителя, который утопил свой народ и страну в крови.


Новый год как символ

Казалось бы, какая разница в том, встречать Новый год по старому календарю или по новому, это ведь простая условность? Да и весь мiр празднует Новый год по-научному. Однако в этом вопросе есть много важных аспектов.


Тайны и загадки об Илье Муромце

В 1988 году Межведомственная комиссия провела исследование мощей Преподобного Ильи Муромца. Результаты оказались поразительными. Это был сильный мужчина, умерший в возрасте 45-55 лет, высокого роста – 177 см. Дело в том, что в XII веке, когда жил Илья, такой человек считался довольно высоким, потому что средний рост мужчины составлял 165 см.


Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)
Rambler's Top100