Религия

- это вера в Бога.

Религия

- всесовершенное учение, которое даровано людям Самим Господом.

Религия

является главной движущейся силой человеческой души к добру и любви.

Религия

- это знание с Небес. Оно не нуждается в дополнении или эволюции.
Религия
- совершенное понимание всего сущего с точки зрения не творения, но Творца.
Пятница, 15 Декабря 2017 г.
Духовная мудрость

Прав. Иоанн Кронштадтский о монархии
Здравые и спокойные умы всегда признавали и признают совершенную необходимость и общественную пользу царской власти.
Прав. Иоанн Кронштадтский о монархии

свт.Феофан о политике
Нужно воздвигнуть дух Православия в себе самих и объединиться в восстании против всякого образа мыслей, несогласного с ним. Только этим одним отразим мы врагов Христа, как отразили политическую коалицию врагов нашего Отечества.
Святитель Феофан Затворник

прп. Анатолий Оптинский о модернистах
Когда увидишь разрушение Божественного чина Церкви, отеческого Предания и установленного Богом порядка, знай, что еретики уже появились, хотя, может быть, и будут по временам скрывать свое нечестие, и будут искажать веру незаметно, чтобы еще более успеть, прельщая и завлекая неопытных в сети.
Оптинский старец Анатолий Младший о модернистах

Свт. Игнатий (Брянчанинов) о ереси
Вселенская Церковь всегда признавала ересь смертным грехом, всегда признавала, что человек, зараженный страшным недугом ереси, мертв душою, чужд благодати и спасения, в общении с диаволом и его погибелью... 
Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Свт. Игнатий о «едином всевышнем» с магометанами
Признающий возможность спасения без веры во Христа отрицается Христа и, может быть не ведая, впадает в тяжкий грех богохульства.
Свт. Игнатий о «едином всевышнем» с магометанами

В кулуарах

Убрать с себя печать блуда, убийства и колдовства: О женской красоте, макияже и сережках
Не секрет, что современные женщины, в отличие от своих прабабушек почти все подстрижены и накрашены. По слову апостола Павла, женщина, снявшая с головы платок, должна быть острижена в знак своего позора. И женщины стригутся уже около сотни лет. Да так свыклись с позором, что скинули даже юбки и щеголяют...

Возрождение России: Необходим возврат к идеалам трехсоставной уваровской формулы – «Православие, Самодержавие, Народность»
Разговор об обетованной Святой Руси не может и не должен идти лишь в прошедшем времени, но – в настоящем и будущем. Ибо для всех нас, великороссов, белорусов и малороссов, Русь – не просто некое государственное образование, а именно «широколиственное русское дерево»...

Безследно не проходит!: Людям с детства под «невинными предлогами» прививают оккультное мировоззрение
Дети (особенно некрещеные) весьма подвержены воздействию падших духов, их вывести на контакт с разумными существами параллельного мира можно очень легко... Слово имеет бытийную силу, поэтому даже если люди не сознают этого, а воспринимают как экзотические игры, безобидным это дело не является. Магическое слово привлекает демонов, если даже человек этого не желал...

Документы
читать дальше...

Корреспонденция
читать дальше...



«ИСТОЧНИКОМ ЭКУМЕНИЗМА ЯВЛЯЕТСЯ МАСОНСТВО, А ИСТОЧНИКОМ МАСОНСТВА - МЕЖДУНАРОДНЫЙ СИОНИЗМ» 25.03.2013
«ИСТОЧНИКОМ ЭКУМЕНИЗМА ЯВЛЯЕТСЯ МАСОНСТВО, А ИСТОЧНИКОМ МАСОНСТВА - МЕЖДУНАРОДНЫЙ СИОНИЗМ»
Блаженной памяти старец Паисий Святогорец говорил: «Дьявол пытается тремя щупальцами завладеть миром. Богатыми пытается завладеть через масонство, бедными через коммунизм, а верующими людьми через экуменизм». В другой раз он сам во время собрания монашествующих отметил: «Экуменизм и Всеобщий Рынок, одно большое государство, одна религия, каждая в свою меру представляет собой план дьявола».

Но что такое экуменизм?

Современный святой старец Сербской Церкви и профессор догматического богословия прп. Иустин (Попович) отмечает: «Экуменизм является общим названием для лжехристианства, для лжецерквей Западной Европы. Внутри его оказалось сердце всех европейских гуманизмов во главе с Папизмом. Все эти лжехристианства, все лжецеркви являются ни чем иным как ересью во всех отношениях. Общее евангельское имя их — это всеересь». В том же ракурсе блаженной памяти старец о. Хараламбос Василопулос нам рисует реальный образ экуменизма: «Экуменизм это Всемирное движение Международного Сионизма и в качестве единственной своей цели имеет политическое и религиозное покорение мира! Экуменизм является страшным ураганом, который стремиться разрушить до основания, как он мечтает, Единую, Святую, Кафолическую и Апостольскую Церковь Христа. Он является страшным тифом сил тьмы, который сосредотачивает свою разрушительную ярость главным образом по отношению к Православию, с темным рвением стремясь его уничтожить и чтобы оно исчезло».

Также и блаженный старец о. Афанасий Митилинеос называет экуменизм последним предтечей Антихриста. Почетный профессор патрологии Богословского факультета Салоникского университета им. Аристотеля протопресвитер о. Феодор Зисис, великий подвижник и борец с экуменизмом. Относительно данной ереси он замечает, что «он (экуменизм) является огромной опасностью исходя из того факта, что угроза носит не только внешний характер. Она происходит не только от Папизма и Протестантизма, которые ранее относились друг другу как ересь, они были неприглядны, почти что не имели никаких сил оказать влияние на православных верующих.

Сегодня же опасность во много раз больше, поскольку она действует изнутри. Многие пастыри, основное служение которых заключается в том, чтобы изгонять волков-ересиархов и заблуждений, не видят существующих волков, который необходимо изгонять, поскольку они считают, что Папизм и Протестантизм не являются ересями, но являются «уважаемыми церквами», «церквами-сестрами», имеющие освящение и спасение верующих». Согласно же взгляду приснопамятного профессора канонического права г-на Константина Муратиди «Экуменизм-синкретизм является не просто ересью, но всеересью, поскольку в сущности он ведет к отрицанию христианства в качестве единственной и исключительной абсолютной истины Откровения и ведет к принижению его до одной из многих религий или наиболее духовных и самых значительных, но не как уникальной. Экуменизм, то есть синкретизм является величайшей угрозой для Православной Кафолической Церкви, поскольку с помощью него не только наносится удар по догмату или какой-то одной основополагающей истине, но в целом по всему догматическому и каноническому порядку, строю Святой и Христовой Церкви».

Как глобализация на политическом уровне хочет объединить весь мир и создать одно всемирное государство, одно электронное правительство, одну всемирную денежную единицу, одну всемирную экономику, так и экуменизм на религиозном уровне хочет соединить все религии (межрелигиозный экуменизм) и все ереси (межхристианский экуменизм) в одну религию, полностью игнорируя и пересматривая существующие границы огромных, гигантских и запутанных догматических различий и до основания разрушая догматы и веру Православной Церкви. Экуменизм является величайшей экклезиологической ересью всех времен, потому что уравнивает все религии и веры.

Следует особо подчеркнуть то, что источником и материнской утробой экуменизма является масонство, которое продвигает через него всемирную религию люцифера, точно так же как источником и утробой масонства является страшный международный сионизм.
Существует предварительно разработанный план соединения, который ведет к общению в таинствах (intercommunion) всех ересей и религий, в навязывании всерелигии и это процесс состоит из трех фаз. Первая фаза этого плана соединения состоит в соединении всех христианских конфессий, то есть в межхристианском экуменизме. Вторая фаза — это соединение всех религий, то есть межрелигиозный экуменизм, а третья фаза — это соединение всех конфессий и религий, то есть введение всерелигии во главе с ересиархом Римским папой, который передаст всемирную власть Антихристу.

Корни экуменизма следует искать в протестантизме, в середине 19 столетия. Тогда некоторые «христианские конфессии», видя как люди уходят по причине возрастания религиозного индифферентизма и организованных антирелигиозных движений, были вынуждены пойти на сближение и сотрудничество. Это их объединительное движение приняло вполне организованный вид в качестве экуменического движения 20 столетия, а главным образом в 1948годуу, с учреждением в Амстердаме в Голландии так называемого Всемирного Совета Церквей (ВСЦ), который имеет свою штаб-квартиру в Женеве.
<…>

Одним из средств, который использует экуменизм для успешного достижения своих целей является синкретизм, этот смертельный враг христианской веры, который всячески продвигает так называемый «Всемирный Совет Церквей». «Синкретизм является соответствующим делом религий и религиозных идей. Это некий всемирный религиозный синтез и сочетание весьма отрицательных и беззаконных элементов».

Экуменизм продвигается на двух уровнях: первым является межхристианский, а вторым — межрелигиозный. То есть существуют межхристианский экуменизм и межрелигиозный экуменизм, которые составляют два основных направления экуменизма. Межхристианский экуменизм продвигает соединение различных христианских «конфессий» (Папистов, протестантов, англикан, пятидесятников, монофизитов) с Православной Церковью на основании догматического минимализма. Согласно экуменическому принципу «межхристианского догматического синкретизма» догматические различия между инославными являются все-лишь формальными традициями каждой «церкви» и их следует обходить ради доброго соединения Церкви, которое может выражаться различными многочисленными формами и выражениями. Межрелигиозный синкретизм, считая, что все религии обладают положительными сторонами,стремиться к созданию единства между ними и главным образом между якобы монотеистическими мировыми религиями: Христианством, Мусульманством и Иудаизмом. Если говорить кратко, то он проталкивает так называемую «всерелигию». Согласно с экуменическим принципом «межрелигиозного синкретизма» необходимо нам видеть «общие богословские положения», которые существуют во всех «монотеистических религиях», с тем, чтобы нам создать религиозное единство всего мира.
Экуменизм для осуществления своих целей, вынуждает к пересмотру или новому взгляду основных принципов Православия. Он выдвигает мнение о «Разделенной Церкви», согласно которому Церковь является одной и включает в себя христиан каждой «конфессии», только потому, что они приняли крещение. Так, все христианские «конфессии» являются между собой «Церквами-сестрами». В данном случае речь идет о крещальном богословии.

В этом же духе действует и идея о «Всемирной видимой Церкви». Церковь, которая существует якобы «невидимо» и раздирается всеми христианами, явиться и в видимом измерении при всеобщих стремлениях к объединению.

Эти взгляды оказали влияние и на протестантскую теорию ветвей, согласно которой Церковь является одним деревом с «ветвями» всех «христианских конфессий», а каждая из них содержит только часть истины.

Давайте также рассмотрим и теорию «двух легких», которая была развита православными и папскими экуменистами. Согласной этой теории Православие и папизм — это два легких, которыми дышит Церковь. Для того, чтобы якобы начать дышать правильно и вновь, для этого необходимо, чтобы два легких синхронизировали свой вдох. Основным положением Экуменизма является то, что необходимо совершать совместные молитвы между Православными и еретиками, или представителями иных религий, и что запрещено только совместное между ними служение.

В цели экуменизма не входит отсутствие верующих в священных храмах, напротив, они хотят, чтобы верующие битком наполняли их, только потому, что эти «верующие» будут иметь измененную и экуменическую веру и учение.

В методы, которые используются экуменизмом для сближения христиан, включается догматический минимализм и догматический максимализм. Что касается догматического минимализма, то речь идет о некой попытке сократить догматы до размера крайней необходимости, до некоего «минимума» , речь идет о том, чтобы преодолеть, перепрыгнуть через догматические различия имеющиеся между «конфессиями» и чтобы после этого достичь «соединения христиан». Однако итог этого заключается в пересмотре, ревизии догматов, принижение и минимализация их значения. Что же касается догматического максимализма, то под ним понимается стремление некоторых ввести в догматы новые слова и термины ради того, чтобы, якобы, лучше разъяснить веру, или же добиваться нового более широкого ее истолкования.

Истинным чадом экуменизма является ее последний недавно появившийся росток — метапатристическая, или неопатристическая, или же эклектическая ересь.

Метапатристическая или неопатристическая ересь ведет речь о преодолении превосходстве, оттеснении в целом Святых Отцов Церкви и противопоставлении им современных, якобы «новых отцов», экуменистов метапатристики. Целью этой борьбы с Отцами является предварительное расчищение пути для лжеединства с еретиками и инославными, поскольку теперь уже тщетными являются «те границы, которые положили наши Отцы» между истиной и заблуждением, Православием и ересью, как это прекрасно было показано и доказано на большом научном и богословском симпозиуме, который был организован в феврале 2012 года в нашей Священной Митрополии на тему «Метапатристическая ересь и патристическое богословие».

Эклектическая ересь в отношении миссионерства и евангелизации понимается как уклонение от различий христианских конфессий, чтобы не явиться перед не христианами в разделенном виде по причине конфессиональных догматических отличий. Поэтому они и призывают показать единство, полагая в качестве приоритетных тем вопросы социальной справедливости и попрание социальных прав и порядка. Но такое миссионерство и такая проповедь своим результатом имеют обращение внимание на то, как изложить способы восстановления и преодоления социальной несправедливости, а не сообщение истин Евангелия.

Никто не станет отвергать того, что Православная Церковь по своей природе является открытой для диалога. Бог всегда беседует с человеком и Святые Церкви никогда не отвергали общения с миром посредством диалога. Святые, обладая самосознанием своего общения с Богом, стремились с помощью диалога передать свой опыт в истине, которым они жили. Поэтому истина не была предметом исследования. Ее не искали, о ней не вели переговоры, а ее просто преподносили. Если же диалог не приводил инославных к отказу от их заблуждений и к принятию православной веры, то его не продолжали.
Современные экуменические диалоги, которые ведутся между Православной Церковью, папизмом, протестантизмом, монофизитством, исламом и иудаизмом, в корне отличаются от диалогов, которые вели Святые, потому что эти диалоги проводятся на принципах «разделенности» Церкви и догматического минимализма. Поэтому они и бесплодны. Доказательством этого служит то, что на протяжении почти что уже девяноста лет проведения этих диалогов они не принесли ровным счетом ничего для единства христианского мира. Напротив того, они принесли православным разделение! «Не существует большего счастья для несчастного дракона и уродливого врага истины и спасения и древнего демона чем высокие заявления синкретического экуменизма, который под предлогом якобы мира принижает и полностью унижает истину откровения миру о Христе как единственного истинного Спасителя. Величественно божественный Павел «излагает пророчество» и клеймит позором и законное преступление синкретического экуменизма, который является последним заблуждением и позорнейшим предтечей Антихриста. Следовательно полностью оправданы те, которые протестуют, противостоят и подписали и подписывают Исповедание веры против рокового и отвратительного и преступного экуменизма, этой демонической всеереси».
 
Главными положениями паталогичности современных диалогов являются следующие:
1.    Отсутствие православного исповедания веры.
2.    Отсутствие искренности у инославных христиан.
3.    Чрезмерное выделение любви и принижение истины.
4.    На практике не подвергаются обсуждению то, что нас разделяет, но то, что соединяет.
5.    Притупление православных критериев.
6.    Взаимное признание на экклезиологическом уровне.
7.    Диалог на равных правах.
8.    Подписание антиправославных документов.
9.    Совместные моления.
Православные экуменисты, при притуплении их богословских критериев, весьма естественно принимают участие без всяких сдерживающих факторов в совместных инославными богослужебных мероприятиях и молитвах, которые обычно проходят в рамках межхристианских встреч. Они знают, что благодаря этому экуменической духовности создается благоприятный психологический климат, который требуется для продвижения униональных стремлений. Однако священные каноны нашей Церкви строго запрещают совместные моления с инославными. Потому что инославные не имеют с нами той же веры. Напомним, что 45 правило святых Апостолов определяет, что: «Епископ, или пресвитер, или дьякон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще ли позволит им действовать что либо, яко служителем Церкви: да будет извержен». О чем нам говорит это правило? «Что тот епископ, или пресвитер, или диакон, который только помолиться вместе с еретиком, а не вместе будет служить, да будет отлучен. Но если же он позволит им действовать как клирику, да извержен будет». Итак, совместная молитва запрещается, поскольку ею свидетельствуется о причастности вере с которым совершаются молитвы и создается ложное ощущение, что еретик находится не в заблуждении, посему он не нуждается в обращении к истине. «Неприкрытое, явное и очевидное попрание божественных и священных канонов Единой, Святой, Кафолической и Апостольской Церкви Христовой для верхушки экуменистов является их позором и падением, который может быть омыт только мученической кровью, потому что они сознательно предают и игнорируют слова Устроителя Церкви и Спасителя мира «кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его».

I. Общение в таинствах. Если же священные каноны запрещают проведение совместных молитв с еретиками, то в еще большей мере исключается всякое наше общение в так называемых несуществующих их «Таинствах». Взгляды т. н. общения в таинствах для нас православных христиан являются безрассудными и неприемлемыми. Никогда наше Церковь не рассматривала Евхаристию в качестве средства для достижения единства, но только лишь как запечатление и венец этого единства. Иначе говоря, общая Чаша имеет своим предварительным условием наличие общей веры.

Другим средством для достижения целей Экуменизма является межхристианское сотрудничество в практических сферах деятельности, или иначе говоря народный экуменизм. Экуменисты утверждают, что множество современных проблем (социальных, нравственных, окружающей среды-экологии, биоэтики и т. д.) требую от нас единства.

Церковь, конечно же, всегда проявляла и проявляет большую чуткость ко всем проблемам человека, тем не менее после общих с еретиками встреч, она выявляет множество минусов, недостатков.

В последнее время политика экуменистов активно применяет обмен официальными визитами между конфессиями, которые совершаются на самом высоком уровне, преимущественно, клириками.

К сожалению, сегодня не применяются священные каноны. Такая позиция противоречит Церкви, которая является богоучрежденным институтом и демократическим. Эта позиция доказывает, что священные каноны не уважаются, и не уважается вклад святых и богоносных Отцов, которые воевали с ересями. Трагичным примером отрицания священных канонов Святых восьми Вселенских соборов является Римо-католицизм, который преступным поведением своих «служителей» дошел до всемирного поразительного падения.

Выше указанная позиция экуменистов и их открытость в экуменической деятельности во всех отношениях осудима, поскольку: а) своими реальными деяниями они оспаривают наше православное святоотеческое предание и веру, б) они сеют сомнение в сердца нашей паствы и многих приводят к колебаниям, ведя к разделению и расколу, и в) одну часть паствы они соблазняют к заблуждению и тем самым уводят к духовной погибели. Те кто участвует в этом движении экуменической безответственности, они противодействуют традиции наших святых и, следовательно, находятся в противоположном лагере по отношению к ним.

Поэтому их позиция должна быть подвергнута осуждению и быть отвергнута всеми иерархами и верующим народом, который сам является хранителем веры, согласно словам четырех патриархов в послании 1848г.: «У нас ни патриархи,ни соборы никогда не могли ввести что-нибудь новое, потому что хранитель веры у нас является само тело Церкви, то есть сам народ, который всегда желал сохранить веру свою неизменною и согласную с верою Отцов его».
 
С теплыми отеческими молитвами
Ваш Митрополит Пирейский
+ СЕРАФИМ
Источник: http://apologet.spb.ru



<-назад в раздел

Видео



Документы

На Россию ополчилось все мировое зло: Малоизвестные факты о революциях начала и конца XX века, их вдохновителях и финансистах

Много лет я посвятил изучению русской истории ХХ века. На эти изыскания меня благословил митрополит Иоанн (Снычёв). Его мнение о революции 1917 года было таково: в 1917 году на Россию ополчилось все мировое зло. Главная цель – опрокинуть страну, которая оставалась оплотом Христианства во всем...


«Творчества и чудотворства» обновленцев: О чудом несостоявшейся реформации Русской Церкви в начале XX века

На удивление мало внимания уделено описанию попытки церковной реформации в первой четверти XX столетия. Сам факт проведения богослужебной языковой реформы в Русской Церкви многими исследователями обходится глухим молчанием, в то время как реформация была практически подготовлена и лишь чудом Божиим не...


Не желаем замалчивать Истину: 3 обращения Почаевской лавры и архиеп. Лонгина (Жара) к Архиерескому Собору – против «ВСЦ», «Всеправославного собора» и нового Катехизиса

...Являясь верными чадами Православной Церкви, обращаемся к Вам, членам Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви и просим рассмотреть вышеупомянутые документы в свете православного вероучения. Направляем Вам данное письмо, не желая замалчивать Истину, ибо молчанием предается Бог...


<<      
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
27 28 29 30 1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31
Фотогалерея
Полезно почитать

Ступени к Царской России: Беседа с О.В. Черновой, автором книги «Верные до смерти» – о тех, кто не предал Царственных Мучеников

У каждого Русского человека рано или поздно пробуждается интерес к Императорской России и ее Государям... Непереносимо тяжело углубляться в историю последних месяцев жизни святой Царской Семьи. Вокруг Государя – трусость, измена, ложь. Тех, кто предал – много. Тех, кто мучил, издевался и убивал – много....


Истинные духовность и нравственность только в Православии: Письмо батюшки против экуменической «защиты общих ценностей»

Экуменическое движение с каждым годом набирает все большие обороты. СМИ регулярно показывают межрелигиозные встречи, освещают значимые события в жизни различных конфессий; духовные лидеры разных вероисповеданий совместно высказываются на злободневные темы. Очевидно, что процесс глобализации затрагивает не только политический мир, но и религиозный...


Царь воистину православный: Монархия в России была и должная быть удерживающей новый мировой порядок силой

В дни столетия постигшей Россию трагедии мы неизменно возвращаемся мыслью и сердцем к самой светлой и одновременно самой болевой точке прошедшего века – образу Царя Мученика Николая Александровича. Так же, как Россия у нас на всех одна, общая, так и Православный Царь – один, объединяющий всех Русских....



Rambler's Top100