Суббота, 28 Марта 2020 г.
Духовная мудрость

Сщмч. Иларион (Троицкий) о Православии
Христианская жизнь возможна только в Церкви; только Церковь живет Христовой жизнью.
Сщмч. Иларион (Троицкий) о Православии

Свт. Игнатий о Богопознании
Чуждый Христианства чужд Бога: Всяк отметаяйся Сына, ни Отца имать – безбожник.
Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Прп.Паисий о диктатуре +

Скоро имеющие телевизор будут его смотреть, а другие в это же время будут смотреть на них самих! Люди будут и наблюдать, и подвергаться наблюдению. Вся их жизнь, все, что они говорят, что делают - все будет контролироваться с помощью компьютера. Видишь, какую диктатуру задумал диавол?

Прп. Паисий Святогорец

Прав. Иоанн Кронштадтский о чистоте веры
Если отпадешь от своей веры, как уже отпали многие интеллигенты — то не будешь уже Россией или Русью святой, а сбродом всяких иноверцев, стремящихся истребить друг друга.
Прав. Иоанн Кронштадтский о чистоте Православия

Преп. Паисий о патриотизме
Своим Православием мы обязаны Христу и святым мученикам и отцам нашей Церкви. А своей свободой мы обязаны героям нашего Отечества, пролившим за нас свою кровь. Это святое наследие мы обязаны чтить. 
Преп. Паисий Святогорец о патриотизме

В кулуарах

Тайные молитвы да не звучат вслух
В наше непростое время все чаще и чаще в некоторых храмах священники читают вслух тайные священнические молитвы за Литургией. Это веяние получило распространение в обновленческой среде еще в конце XIX – начале XX века. Представители так называемой «живой церкви» стали сокращать службы, переводить на...

«Из русского народа еще выйдут герои»
О плодотворном художественном творчестве Максима Фаюстова мы уже не раз писали на страницах нашей газеты. В этом году исполняется 10 лет, как он впервые выставил самую известную свою картину «Русский герой Евгений Родионов». За эти годы в постерах и репродукциях она разошлась далеко по России.

Россия, тревога!: «Мир вокруг нас ещё продолжает выглядеть привычно», но это уже не так
Председатель Правительства Мишустин выступил в Казахстане на пленарной сессии форума Евразийского экономического союза «Цифровое будущее глобальной экономики». Тема выступления: «Построение устойчивого региона на основе данных и искусственного интеллекта».

Документы
читать дальше...

Корреспонденция
читать дальше...



Архимандрит Мелхиседек Артюхин
Откуда гонения на УПЦ: О наших проблемах напрямоту
Откуда гонения на УПЦ: О наших проблемах напрямоту

В продолжение публикации:


Церковь гнали и будут гнать всегда, но нет ли и нашей вины в нынешних притеснениях Православия в Украине?

Украинская Православная Церковь вступила в эпоху гонений. У нее отбирают храмы, избивают священников и прихожан, очерняют в СМИ. Государство не защищает Церковь – напротив, захваты храмов происходят на глазах у полиции. Часто рейдерство организовывают местные чиновники, которые не брезгуют принимать личное участие в беззаконии.

Порой все происходящее кажется чем-то невероятным. «Европейское демократическое» государство, XXI век. Кажется, только недавно Церковь освободилась от притеснений со стороны советской власти – и вот, снова повторяется то же самое.

Почему так происходит? Наверное, тут возможны два ответа.

Церковь будут гнать всегда

С одной стороны, гонения на Церковь будут всегда только потому, что она Церковь. По определению апостола Павла, Церковь есть «тело Христово» (Еф. 1, 23). В некотором смысле Церковь есть Сам Христос. Она продолжает исполнять миссию Христову на земле – проповедовать Евангелие, духовно и телесно исцелять людей, спасать их души от диавола и греха. Отсюда легко вывести следующее.

Все, что произошло со Христом в Его земной жизни, не только прямо касается нашего бытия, но даже, в некотором смысле, обязательно должно случиться с нами, церковными людьми. 

Христос проповедовал – и Церковь призвана благовествовать. 

Христа слушали – и Церковь будут слушать многие. 

Христа распяли – и Церковь, в сокровенной сути своей, распята для мира и греха. 

Христос воскрес – и церковные люди воскреснут в жизнь вечную. 

Христа гнали – и Церковь всегда будет гонима от диавола и мира.

Мир чувствует, что мы чужие ему, и пытается освободиться от нас. И Христос, и Его апостолы предупреждали верующих, что так будет всегда.

   «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15, 18-20). «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16, 33). «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк. 21, 19), – говорил Господь.

   «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14, 22). «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим. 3, 12), – свидетельствовали апостолы.

Христианство – инородное тело в мире. Мир выталкивает из себя Христианство, как вода резиновый мяч. Чем лучше христиане, чем более они похожи на Христа, тем более неприемлемы миром. Как соринка в глазу рождает слезы и боль, пока она не будет удалена из глаза – так и настоящий христианин всегда будет в чем-то чужд для суетной жизни общества. Как Дух Святой не от мира сего, так и мы, принимая Духа в Таинствах Церкви, принимаем и Его неотмирность. Отсюда и неприятие миром нас, и неминуемость гонений.

Но для чего это нужно нам? Почему наше спасение должно быть связано с болью, страданием, непониманием от ближних, гонением от мира?

Страдания христианина, касающиеся исповедания веры, есть участие в страданиях Христовых – и без этого мы не можем быть до конца Христовыми. Святитель Феофан Затворник объясняет это так: «страдания за Христа суть Христовы, потому что Он Себе их присвояет, считает их Своими. Он однажды пострадал всеобъемлющим страданием; страждущие за Него вступают в спострадание Ему, в чем, как нередко уверяет Апостол, и состоит таинство нашего спасения. Причащение страданиям Христовым вводит в причастие и жизни Его, а в этом все» (толк. на 2Кор. 1, 5).

Потому-то апостол Павел говорит в своих посланиях, что нам всем нужно познать участие в страданиях Христа (Флп. 3, 10), и прямо называет свои страдания «Христовыми» (2Кор. 1, 5). В Послании к римлянам он даже пишет, что мы можем считаться сонаследниками Христу, «если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим. 8, 17). И апостол Петр сообщает нам: «как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1Пет. 4, 12).

В этих словах мы соприкасаемся с величайшей тайной Церкви. Когда мы по-христиански терпим скорби, мы входим в сопричастие страданиям Самого Господа Иисуса Христа. Всякая скорбь, воспринятая и пережитая таким образом, соединяет нас с Ним, с Его Крестом и Его страданиями. Происшедшее в мире со Спасителем в духовном смысле должно случиться и с нами. Мы призваны жить свято, свидетельствовать об истине, страдать от мира и даже, если Господу будет угодно, умереть за Него.

Только когда страдания Христовы станут нашими, нашей окажется и Его победа. «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16, 33), – говорил Господь.

Именно поэтому Церковь всегда будет гонима от мира – и для нас же самих лучше, чтобы она пребывала в таком состоянии. Практика показывает, что состояние покоя и довольства чаще всего сказывается на нас неблагоприятно. Мы расслабляемся и развращаемся. С нами происходит то же, что и с древними израильтянами, вошедшими в землю обетованную и забывшими Господа: «И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его» (Втор. 32, 15).

Но есть и вторая причина гонений на УПЦ.

Причины – в нас

Церковь – богочеловеческий организм. Божественная сторона Церкви всегда остается неизменной. Человеческая же сторона в ней может болеть. Главная проблема Христианства – сами христиане. При любых гонениях на Церковь уместно спросить самих себя: нет ли каких-то недостатков в нас?

И если мы зададим этот вопрос сегодня самим себе, ответов долго искать не придется.

Тридцатилетняя эпоха религиозной свободы стала не только временем церковного возрождения, но и поставила перед нами ряд проблем, которые сыграли свою роль в созревании гонений на УПЦ. Есть вещи, за которые нас действительно можно не любить.

Обрядоверие и нежелание учиться

Например, проблема обрядоверия в ее широком аспекте. Христианство у нас в основном понимают не как коренную перемену мировоззрения в человеке, а только как постоянное участие в церковных таинствах и обрядах. Есть ощутимый упор на внешнее, с пренебрежением внутреннего. Говоря о невнимании к «внутреннему», мы имеем в виду прежде всего нравственный и мировоззренческий аспекты.

Нравственный аспект выражается в том, что вера мало заквашивает нашу жизнь. Православного христианина порой можно отличить от неверующего только по тому, что он в воскресенье идет в храм. В остальном мы, как правило, живем так же, как и индифферентные к вере люди. Жизнью не отличаемся от атеистов. А ведь когда-то христиане пленяли людей именно своими духовно-нравственными качествами...

Когда обычный человек сталкивается с «верующим», который в нравственном смысле ничем не лучше остальных, а иногда и хуже, у него формируется и соответственное отношение к Церкви. И сбываются на нас библейские слова: «Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников» (Рим. 2, 24).

Мировоззренческий аспект

Еще раз обратим внимание: кто называется у нас церковным человеком? Тот, кто ходит на службы, исповедуется и причащается. При этом сознание его может оставаться самым что ни на есть языческим. А Христианство должно осуществлять прежде всего переворот во взглядах человека. И достигается это церковным образованием.

Большая часть церковного народа, увы, не желает учиться в Церкви. Православное вероучение для самих верующих оказывается неинтересным. В результате мы часто не можем объяснить себе и другим свою собственную веру и оказываемся беззащитными перед примитивными манипуляциями, в том числе и «томосными».

Вот и получается, что нынешний православный человек может быть по образу жизни и по своим взглядам совсем не православным.

Кстати, вызывает удивление тот факт, что по крайней мере в Киеве (о регионах и не говорим) до сих пор не создан мощный духовно-просветительский центр для мирян. Ведь духовное образование крещенных в Православии людей – задача номер один на сегодня. Как трагично, что мы этого не осознаем и ничего не делаем в этом направлении.

Приход или община?

Еще одна тема – приход и община. Наша проблема в том, что мы, как правило, являемся только «прихожанами» – членами «прихода», а не общины.

Приход – это значит: пришли, помолились, ушли. Пришли люди в воскресенье в храм, исповедались, причастились и разошлись. Пришел и настоятель, возглавил богослужение, совершил необходимые требы и уехал. И так – годами. Это стало системой. Священник не учит людей, люди не учатся у священника. Христиане неинтересны друг другу, у них нет общих дел за стенами храма. Один член прихода не помогает другому, не знает о его нуждах. Прихожане элементарно незнакомы.

Община же – это единый организм, в котором люди подобны клеточкам. Они не чужие друг другу, служат друг другу «каждый тем даром, какой получил» (1Пет. 4, 10) и учатся любить не только Христа, но и друг друга.

Христианство ведь изначально рождается как явление общинное. 

Как Христианства нет без Церкви, так и Церкви нет без общины. Христос собирает людей не только для того, чтобы они имели личностное богообщение, но и чтобы открыть христианам чудо церковного единства, подарить людей друг другу. Церковь Христова – это единство любви, это духовная семья, собранная не только для небесной трапезы – Чаши Господней, но и для того, чтобы не быть одинокими в этом мире, чтобы идти ко спасению вместе, взявшись за руки.

Претворение прихода в общину – большой труд как настоятеля, так и прихожан. И часто община не складывается, потому что никто не хочет напрягаться, и такая ситуация оказывается выгодна всем. Имеется в виду – всем формалистам в Церкви. А такие, увы, встречаются как среди духовенства, так и среди мирян.

Сегодня в Украине происходит проверка качества нашей церковной общинности. Храмы, которые остались приходами и не выросли в общины, легко будет забрать. Но туда, где люди научены вере, любят своего настоятеля, любят друг друга и служат друг другу, врагу будет труднее пробраться.

Незнание Священного Писания

Также болезненная проблема современности – незнание Священного Писания. Среднестатистический церковный человек очень плохо ориентируется в библейских текстах, особенно ветхозаветных (да и апостольские послания не в лучшем состоянии). К тому же, мы не соотносим библейскую историю со своей жизнью – и это очень плохо.

Есть «какой-то там» мир Библии (малоизвестный для нас), и есть наша жизнь, которая протекает «отдельно» от Писания. А ведь христианин должен быть человеком, смотрящим на мир библейскими глазами. Если Библия – об одном, а наша жизнь – о другом, точно ли мы имеем права называть себя христианами? И ладно, если бы жизнь наша была святой и нам действительно не нужны были книги. Но ведь все не так, мягко говоря.

Когда мы отделяем личную жизнь от Писания («да, в Библии много интересного, но со мной подобное не может произойти, ведь сейчас все по-другому»), мы уходим из подлинного Христианства в какие-то зыбучие пески своих представлений о Христианстве. Увы, часто в них мы и обитаем.

Миссионерство и катехизация

Вряд ли можно пройти мимо темы миссионерства и катехизации. В Украине миссии почти нет – ни внутренней, ни внешней. Это говорит о том, что Церковь у нас больна. Точнее, мы больны в Церкви.

Здоровая Церковь – это Церковь, активно проповедующая о своем Господе. Церковь с самого начала была рождена как Церковь говорящая, благовествующая. Получив Духа Святого, первая христианская община сразу начала проповедовать. В первый же день существования Церкви под влиянием проповеди Петра крестились не менее 3 000 человек. Сердца апостолов наполнились Духом, и они начали говорить о Христе. Дух, сойдя в сердце каждого ученика, сделал всех их проповедниками слова Божьего. 

«От избытка сердца говорят уста» (Мф. 12, 34), – сказано в Писании.

К теме миссионерства относится и проблема активности православных христиан в социуме. Об этом недавно говорил протоиерей Николай Данилевич: «Нашим верующим нужно быть социально и политически более активными. Потому что то, что происходит последние четыре года в жизни нашей Церкви, – это результат того, что мы политически пассивны».

Да, понятно, что нормального человека сегодня тошнит от политики – но это только потому, что мир политики стал пристанищем жуликов разных мастей. Мы отгородились от политики – и в нее пришли нечестные люди. А ведь как хорошо было бы, если бы честные, благочестивые, православные граждане были бы во всех сферах нашего бытия: в армии, медицине, культуре, бизнесе, сельском хозяйстве, науке – и политике тоже!

Вообще, по Аристотелю политика – это не только управление государством, но вся человеческая жизнь вообще. И если Церковь никак не влияет на политику, политика начинает влиять на нее.

+ + +

В общем, гонения все же не сами по себе возникают; не только из-за того, что мы – Церковь. Есть и наша вина в этом. В совокупности вышеназванных и многих других проблем обозначаются серьезные болезни нашего церковного сознания.

Да, гонения полезны для Церкви – но только тогда, когда верующие делают из них какие-то выводы и исправляют то, что нужно исправить. Если же этого нет, все может быть хуже. Изменение – это и есть покаяние. А если у нас нет покаяния как изменения, гонения действительно могут со временем разрушить Церковь, как это было неоднократно в разных странах. Ведь никто не обещал, что на землях Украины Церковь будет всегда.

Все, чего желает от нас Бог, – чтоб мы были теми, кем должны быть. Тогда гонения будут только закалять нас и укреплять. А чтобы быть теми, кем должны, надо решать насущные проблемы церковной жизни. И решение этих вопросов напрямую зависит от всех нас, ведь Церковь – это мы. Нужно движение и «снизу», и «сверху» – настолько, насколько каждому это возможно.

Время не ждет. Гонения уже начались. И на них надо реагировать, прежде всего, молитвой и покаянием. А покаяние – это изменение. Меняться не поздно никогда. Христианская жизнь – это постоянное изменение.


Источник: Союз православных журналистов
https://spzh.news/ru/zashhita-very/

___________________
См. также:






Поделиться новостью в соц сетях:

<-назад в раздел

Видео



Документы

Заключение комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

По распоряжению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ (Распоряжение № 2187 от 5 мая 2000 года), в связи с многочисленными обращениями в Московскую Патриархию священнослужителей и мирян, озабоченных богословскими изысканиями свящ. Георгия Кочеткова, по их мнению,...


Принимал ли Поместный Собор 1917–1918 гг. постановление о допустимости использования за богослужением русского языка

После совершения в марте 2019 г. митрополитом Тверским и Кашинским Саввой акта церковного вандализма – обновленческой литургии на русском языке совместно с представителями кочетковского братства, а также скандала и церковной смуты, связанной с допуском 2 февраля 2020 г. митрополитом Саввой последователей...


«Роль Православия и Русских – государствообразующая»: Наказ священнослужителей по поправкам в Конституцию

Поправки к преамбуле российской Конституции, предложенные заместителем главы Всемирного Русского Народного Собора Константином Малофеевым, поддержали и дополнили своими предложениями многие клирики Русской Православной Церкви.


<<       >>   |  
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
24 25 26 27 28 29 1
2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15
16 17 18 19 20 21 22
23 24 25 26 27 28 29
30 31 1 2 3 4 5
Фотогалерея
Полезно почитать

Император Николай II: отречение, которого не было

История знает множество мифов. Эти мифы бывают, иногда настолько живучи, что их воспринимают как истину. Мифы эти, конечно, создаются конкретными людьми ради конкретных целей, но затем они начинают жить сами по себе, и бороться с ними бывает крайне нелегко. К числу таковых лживых мифов принадлежит утверждение,...


Откровения глобалиста об эпидемии цифрового аутизма

На Всемирном экономическом форуме в Давосе (Швейцария) 23 января с.г. состоялся бизнес-завтрак Сбербанка «Личностная трансформация в цифровую эпоху». Глобалисты признались, что перешли к цифровизации человека. О значении и результатах этого эксперимента мы узнаем из слов скандально известного и принципиально безбожного Андрея Курпатова...


Народ не готов к приходу Царя?: О единственном пути возрождения и спасения России

В наше время часто приходится слышать о том, что сейчас народ не готов к приходу Царя. И слышать это приходится от людей духовного звания. Дорогие мои, такие слова – не есть слова любви к Царю. Сердце истинно любящих нашего Русского Православного Царя-Батюшку и Великомученика Царя Николая II с его святой Семьей, и грядущего Царя, предсказанного нам многими святыми, никогда не сможет произнести такие слова.


Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)
Rambler's Top100