Среда, 3 Июня 2020 г.
Духовная мудрость

свт.Феофан о политике
Нужно воздвигнуть дух Православия в себе самих и объединиться в восстании против всякого образа мыслей, несогласного с ним. Только этим одним отразим мы врагов Христа, как отразили политическую коалицию врагов нашего Отечества.
Святитель Феофан Затворник

Прп. Лаврентий о "церквях"
Христос создал Одну Церковь (а не церкви), которую не одолеют и врата адовы. Одна только Церковь Православная Святая, Соборная и Апостольская. Другие, называющие себя церквами, это не церкви, а плевелы диавола среди пшеницы и скопища диавола.
Прп. Лаврентий Черниговский

Златоуст о врагах
Живи в мире с врагами, но со своими врагами, а не с врагами Божиими.
Свт. Иоанн Златоуст

Свт. Игнатий о гонениях
Противники антихриста сочтутся возмутителями, врагами общественного блага и порядка.
Свт. Игнатий Брянчанинов о гонениях

Свт.Игнатий о ст. Исаие
Старец Исаия говорил мне: «Пойми время. Не жди благоустройства в общем церковном составе, а будь доволен тем, что предоставлено в частности спасаться людям, желающим спастись».
Свт. Игнатий об апостасии

В кулуарах

Наказание за веру –  для христианина награда
Думаю, что на сегодняшний день верующих тревожат две главные мысли: как достойно перенести гонения, которые, скорее всего, нам готовит нынешнее неспокойное время, и состоится ли предсказанное старцами возрождение Триединой Руси, о котором говорили преподобный Серафим Саровский, святой праведный Иоанн Кронштадтский, преподобные Оптинские старцы и их духовные преемники – протоиерей Николай (Гурьянов) и схиигумен Иероним Санаксарский.

 Контроль интеллекта над людьми
В последнее время много говорят про искусственный интеллект, который осуществляет контроль за изоляцией граждан во время пандемии. Что же это за явление? Каковы плюсы и минусы его работы, и как технически он будет развиваться? На эти вопросы нам согласился ответить программист Александр Хромов.

Глумление обновленцев-криптокатоликов над таинствами
Митрополит Иларион (Алфеев) обвинил в неразумной ревности тех верующих, кто не желает причащаться новым «коронавирусным» способом с окунанием или протиранием лжицы и отиранием уст одноразовыми салфетками.

Документы
читать дальше...

Корреспонденция
читать дальше...



Архимандрит Мелхиседек Артюхин
Апостол Русской самобытности: День памяти И.С. Аксакова, одного из лидеров славянофильского движения
Апостол Русской самобытности: День памяти И.С. Аксакова, одного из лидеров славянофильского движения

Иван Сергеевич Аксаков – один из самых значительных Русских мыслителей, политиков и деятелей культуры второй половины XIX века. Его статьи читала тогда вся Россия. Романсы на его стихи писали А. А. Алябьев, А. Л. Гурилев, М. А. Балакирев и другие композиторы. Глубокую его порядочность отмечали и политические противники («честен, как Аксаков»). И при этом сохранивший до конца дней своих юношеский идеализм Иван Сергеевич мог проявлять себя жестким и волевым политиком. Один из первых Русских социологов и оригинальный экономист, создатель Русской политической философии, поэт и писатель, он искренне не считал себя теоретиком. Всю свою энергию И. С. Аксаков направлял на популяризацию и проведение в жизнь славянофильского учения.

В нижеследующей публикации отражены далеко не все факты биографии и стороны деятельности мыслителя. Это лишь небольшой набросок яркого образа Апостола Русской самобытности на фоне его эпохи и, в частности, такого замечательного явления Русской религиозно-философской мысли, как славянофильство.


СЕМЬЯ И ДЕТСТВО

Иван Аксаков родился 26 сентября 1823 года в Русской патриархальной семье. Отцом его был известный писатель Сергей Тимофеевич Аксаков (1791–1859), автор многократно переиздаваемых и в наши дни «Детских годов Багрова-внука» и сказки «Аленький цветочек». Мать, Ольга Семеновна, урожденная Заплатина, была дочерью суворовского генерала и пленной турчанки. О матери много лет спустя Иван Сергеевич вспоминал: «...она вся принадлежала Русскому быту. Русские обычаи, особенно церковные, Русская кухня, Русская природа – все это было ей родное». Всего у Аксаковых родилось 14 детей – шесть сыновей и восемь дочерей. Иван был третьим сыном.

В отличие от основной массы Русских дворян, отдававших детей на воспитание гувернерам-иностранцам, Аксаковы воспитывали своих чад сами. По воспоминаниям Ивана Сергеевича, в их доме «детская не существовала, т. е. не существовал тот сомкнутый, разгороженный уголок, где под надзором наемных педагогов возрастает молодое поколение в какой-то искусственной, пресной атмосфере, не имеющей ничего общего с действительной жизнью».

Мыслитель появился на свет в деревне Надежино (другое название – Куроедово) Белебеевского уезда Оренбургской губернии (ныне – Башкортостан). Именно там, на степной окраине России, среди простого народа, он провел первые годы своей жизни.

В 1827 году Аксаковы переехали в Москву. Их гостеприимный и хлебосольный дом стал одним из центров Русской культурной жизни. Именно там Гоголь читал свои новые произведения, и семейство Аксаковых было первыми слушателями и критиками его творчества. Аксаков-старший водил знакомство со многими литераторами Русского направления. В частности, крепкая дружба связывала его с несправедливо забытым ныне писателем адмиралом А. С. Шишковым, неутомимым борцом за чистоту Русского языка. Часто посещали Аксаковых историк М. П. Погодин, филолог и историк Ю. Венелин, философ Н. И. Надеждин, профессор физики и своеобразный философ М. Г. Павлов. Со временем стали собираться в доме будущие теоретики славянофильства – Алексей Степанович Хомяков, братья Иван и Петр Киреевские.

СЛАВЯНОФИЛЬСТВО

Под этим названием понимаются философские, исторические, литературно-художественные направления Русской мысли, основанные на поиске места Русского народа и России среди народов и стран Запада и Востока. Применительно к России основы ее бытия в 1833 году гениально обозначил граф С. С. Уваров в триаде «Православие, Самодержавие, Народность».

Славянофильство в широком смысле слова родилось вместе с Россией. Но в каждой эпохе Русской истории оно было и будет свое. В классической философской форме это направление возникло в 30–40-х годах позапрошлого века.

2018-10-09.jpg 
Памятник С. Т. Аксакову у Музея семьи Аксаковых в с. Надеждине

Создателями классического славянофильства были выдающиеся личности. Алексей Степанович Хомяков (1804–1860) – потомок старинного дворянского рода. Уже в 15 лет он сделал перевод книги древнеримского писателя Тацита «Германия». В Московском университете получил степень кандидата математических наук. Писал стихи, о которых лестно отозвался Пушкин; занимался различными техническими изобретениями, получив, в частности, в Англии патент на создание нового вида паровой машины; усовершенствовал хозяйство в своем имении; воспитывал своих девятерых детей. При всем многообразии интересов отличался цельностью мировоззрения и глубочайшей религиозностью.

Иван Васильевич Киреевский (1806–1856), чья полемика с Хомяковым и привела к кристаллизации теории классического славянофильства, также является одним из самых самобытных философов России. Был хорошо знаком с Пушкиным, Гоголем, Погодиным и другими выдающимися современниками. В 1828 году в «Московском Вестнике» появилась статья Киреевского «Нечто о поэзии Пушкина», в которой молодой критик первым обратил внимание на народность творчества поэта. Совершив поездку в Германию, познакомился с Г. Гегелем, Ф. Шеллингом и Ф. Шлейермахером. И именно знакомство со светилами западной философии окончательно убедило Киреевского в том, что нового в европейской философии нет – все ее лучшие идеи уже изложены более глубоко и ясно в творениях Святых Отцов. Существенное влияние на Ивана Васильевича оказало общение со знаменитыми старцами Оптиной Пустыни.

Несколько позднее к славянофилам примкнул Юрий Федорович Самарин (1819–1876), также выходец из знатного рода. В 1847 году он опубликовал прославившую его статью, посвященную критике представителей «государственной школы» за попытки перенести на Русскую историю исторические принципы европейского общества и за недооценку роли общины. Самарин говорил, что образцом общественных отношений в России должен стать не индивидуализм, а иерархия христианской общины с верховной властью во главе.

2018-10-09.5.jpg

Сергей Аксаков, Иван и Константин Аксаковы, Киреевский, Хомяков, Чижов, Юрий Самарин… их называли славянофилами... Это были честные и чистые Русские люди, родные сыны земли своей, богатые умом, чуткие чутьем Русского сердца, любящего народ свой и землю, и алчущего и жаждущего правды и прямого дела для земли своей. Они были высокообразованны, но близкое знакомство с наукой и культурой Запада не отрешило их от родимой почвы, из которой почерпает духовную силу земли всякий истинный подвижник земли Русской. Перегорев в горниле западной культуры, они остались плотью от плоти, костью от кости Русского своего Отечества, и правду, которую так пламенно желали осуществить в нем, искали не в отвлеченных теориях и принципах, но в соответствии вечных начал правды Божией с основными условиями природы Русского человека, отразившимися в историческом его быте.
Победоносцев К. П. Аксаковы. СПб., 1886.

Наконец, еще одним из создателей классического славянофильства стал старший брат Ивана Сергеевича Константин Аксаков (1817–1860). Константин воспринимал славянофильство не просто как доктрину, а как образ жизни: истово проповедовал славянофильские воззрения в салонах того времени, первым из славянофилов оделся в Русскую одежду (сапоги, рубашку с косым воротом, зипун, мурмолку), отпустил бороду…

Были среди славянофилов и «сугубые практики». Так, брат Ивана Киреевского, Петр, не создавая философских или литературных произведений, внес несравненный вклад в развитие Русской культуры. Определившись в своих воззрениях и веря в великую судьбу России, с 1831 года он систематически записывал народные песни, мечтая воссоздать запечатленную в них духовную основу народа. В поисках песен Петр Васильевич в прямом смысле слова исходил пешком целые губернии. Еще один славянофил, Дмитрий Валуев, умерший в 25 лет, успел за свою короткую жизнь собрать и обработать множество материалов по истории Русского и славянских народов.

2018-10-09.1.jpg 
Цитата Константина Аксакова, брата Ивана Сергеевича

ГОСУДАРСТВЕННАЯ СЛУЖБА

В 1842 году Иван Аксаков заканчивает Училище правоведения и поступает на службу секретарем 2-го (уголовного) отделения 6-го департамента Сената. Он служит честно и усердно. В целом на службе Аксаков зарекомендовал себя работоспособным идеалистом. Он не отбывал повинность, а действительно трудился с душой по 16–18 часов в сутки, видя в этом долг перед страной и народом.

Летом 1845 года Аксаков был назначен товарищем (заместителем) председателя Калужской уголовной палаты. В Калуге мыслитель провел полтора года, объездив всю губернию. Казенная служба дала молодому чиновнику много материала для размышлений. Из-под его пера выходят около 30 стихотворений, короткая поэма «Зимняя дорога»; начата поэма «Бродяга».

В конце апреля 1847 года Аксаков возвращается в Москву, где его за многочисленные заслуги повышают до обер-секретаря 2-го отдела Сената. Затем он становится чиновником по особым поручениям в Министерстве внутренних дел...

ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
 
В 1856 году славянофилы впервые получили возможность издавать свой печатный орган. Это был журнал «Русская Беседа», первый номер которого вышел осенью 1856 года.

По своей программе издание поддерживало готовившиеся реформы Александра II с патриотических славянофильских позиций. Журнал противопоставлял Россию странам Европы, поскольку Русский народ развивается по своим особым законам в силу собственных национальных особенностей.

Однако, несмотря на успех «Русской Беседы», Ивана Аксакова не устраивал исключительно литературно-художественный характер журнала, отсутствие политического отдела и редкость выпусков. После долгих хлопот он добился права на издание в 1859 году еженедельной газеты «Парус». О программе объявил прямо: «Наше знамя – Русская народность. Народность вообще – как символ самостоятельности и духовной свободы, свободы жизни и развития, как символ права, до сих пор попираемого теми же самыми, которые стоят и ратуют за права личности, не возводя своих понятий до сознания личности народной».

Однако вышло лишь два номера «Паруса» – 3 и 10 января 1859 года. Гнев цензуры вызвала помещенная во втором номере статья М. П. Погодина о внешней политике, критикующая Русских дипломатов за служение Европе, а не России. За такие высказывания, а также за открытие не утвержденного официально славянского отдела газету закрыли. Иван Сергеевич был вытребован в Петербург и допрошен в Третьем отделении.

В октябре 1861 года Аксаков начинает редактировать еженедельную газету «День». Именно она сделала имя мыслителя знаменитым во всей России и за ее пределами.

2018-10-09.2.jpg

Помимо передовиц, «День» имел отделы: «Литературный», «Областной» (посвященный жизни Русской провинции), «Славянский» (посвященный проблемам славянских народов и славянского движения), «Критический», «Смесь». Политический отдел цензура не разрешила. Среди сотрудников были не только давние товарищи по кружку славянофилов (Ю. Ф. Самарин, А. И. Кошелев и др.), но и новые бойцы славянофильства: М. О. Коялович, И. Д. Беляев, Н. П. Гиляров-Платонов, Ф. В. Чижов, О. Ф. Миллер и проч., ряд польских, чешских и сербских авторов.

«День» начал выходить в момент серьезнейшего кризиса, поставившего Россию на грань революции и распада. С высоты опыта ХХ века пореформенное время 60–70-х годов XIX столетия может показаться периодом процветания и стабильности. В действительности это были годы революционной ситуации, сепаратистских мятежей, нигилизма, экономических потрясений, жесточайшего социального расслоения, инородческого засилья во всех сферах Русской жизни. Можно только восхититься тем, что в то время Россия устояла, сохранила свою традиционную форму правления и достигла вершин культурного развития. И в этом – заслуга таких деятелей, как Иван Аксаков.

«ПОРА ДОМОЙ!»

Вождь славянофильства скончался 27 января 1886 года. Император Александр III удостоил вдову покойного телеграммой: «Императрица и Я с душевным прискорбием узнали о внезапной смерти Вашего мужа, которого уважали как честного человека и преданного Русским интересам. Дай Бог Вам сил перенести эту тяжелую сердечную потерю». Похоронен Иван Сергеевич Аксаков был в Троице-Сергиевой лавре, при небывалом стечении народа.

После смерти мыслителя те силы, которые не смогли победить его при жизни, пытались предать его имя забвению...

Многие свои статьи Аксаков заканчивал призывом: «Пора домой!», подчеркивая тем самым необходимость возвращения к устоям исконной Руси. Великое, но до сих пор невостребованное как должно богатство славянофильской мысли может указать блуждающей России нового тысячелетия заветные дороги «к дому».

2018-10-09.3.jpg
Могила И. С. Аксакова в Троице-Сергиевой лавре

Подготовила 
Татьяна Виноградова

 Лебедев С. 
Предисловие // Аксаков И. 
Наше знамя – русская народность.
М., 2008. С. 5–67

http://www.pkrest.ru           

___________________ 
Одно из немногих замечательных изданий в море секулярной прессы, которое рассказывает о событиях прошлых и нынешних дней с православной точки зрения. Это некоммерческое издание, существующее на средства пожертвователей (трудятся в ее редакции также во славу Божию). Для множества православных из глубинки и не имеющих интернета печатная версия газеты, выходящая 2 раза в месяц, является практически единственным источником актуальной и взвешенной информации. А у многих подписчиков не хватает средств к полноценной оплате (700 р. за полгода). Поэтому мы призываем оказать посильную финансовую поддержку редакции газеты «Православный Крест» и ее читателям. 
   Телефон редакции: 89153536998


См. также:






Поделиться новостью в соц сетях:

<-назад в раздел

Видео



Документы

Более ста российских ученых подписались под письмом президенту о недопустимости принятия закона о едином регистре учета населения (ЕФИРе)

Законопроект нарушает положения, установленные Конституцией РФ: ст. 24, согласно которой «сбор, хранение, использование и распространение информации о частной жизни лица без его согласия не допускаются»; ст. 55 - «в РФ не должны издаваться законы, отменяющие или умаляющие права и свободы человека и гражданина», которые могут быть ограничены лишь...


Заключение комиссии по богословским изысканиям священника Георгия Кочеткова

По распоряжению Его Святейшества, Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ (Распоряжение № 2187 от 5 мая 2000 года), в связи с многочисленными обращениями в Московскую Патриархию священнослужителей и мирян, озабоченных богословскими изысканиями свящ. Георгия Кочеткова, по их мнению,...


Принимал ли Поместный Собор 1917–1918 гг. постановление о допустимости использования за богослужением русского языка

После совершения в марте 2019 г. митрополитом Тверским и Кашинским Саввой акта церковного вандализма – обновленческой литургии на русском языке совместно с представителями кочетковского братства, а также скандала и церковной смуты, связанной с допуском 2 февраля 2020 г. митрополитом Саввой последователей...


<<       >>   |  
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1 2 3 4 5 6 7
8 9 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
29 30 1 2 3 4 5
Фотогалерея
Полезно почитать

Погибаю, но не сдаюсь… К 115-й годовщине Цусимского сражения

27 мая 2020 г. исполняется 115 лет со времени Цусимского сражения. Уже второй год шла Русско-японская война. 2-я эскадра флота Тихого океана под руководством адмирала З.П. Рождественского из Либавы пустилась в плавание через Атлантический и Индийский океаны на соединение с 1-й Тихоокеанской эскадрой для завоевания господства на море.


Православие – сила неодолимая

Столетиями удары внешних врагов были нацелены на Россию – бастион Православия. И Великая Отечественная война тоже была сражением духовным, где Русский народ защищал свою Родину как хранительницу христианской веры. Внешне эта брань выражалась в долгой и суровой битве, но самый главный, глубинный смысл...


Эпидемия пройдет. А что дальше?

В связи с паникой, поднятой вокруг коронавируса, появилось множество лжепророчеств. Поклонники Нострадамуса, например, нашли у него предсказание о том, что якобы «большая чума не прекратится». Высказались по этой теме и некий раввин, и иранский прорицатель, и оба напророчили человечеству кошмарное будущее. Но ведь не нужно быть пророком, чтобы догадаться о том, что у нас впереди большие испытания. Достаточно почитать Священное Писание.


Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)
Rambler's Top100