Вторник, 19 Февраля 2019 г.
Духовная мудрость

Прав. Иоанн Кронштадтский о безобразиях
Потеря веры в Бога, в Евангелие, в Церковь, отвержение ее руководства – причина всяких безобразий в России.
Прав. Иоанн Кронштадтский

свт.Феофан об апостасии
Некому будет сказать властное: «вето», а смиренного заявления веры и слушать не станут. Вот когда заведутся всюду такие порядки, благоприятствующие раскрытию антихристовых стремлений, тогда явится и антихрист.
Свт. Феофан об апостасии

Свт. Игнатий о «едином всевышнем» с магометанами
Вы хотите, чтоб… магометане, за то что они кажутся вам добренькими, непознавшие и неуверовавшие в Искупителя, получили спасение, доставляемое одним, одним, повторяю вам, средством, – верою в Искупителя? – Христиане! познайте Христа! – Поймите, что вы Его не знаете, что вы отрицались Его, признавая спасение возможным без Него за какие-то добрые дела! Свт. Игнатий о «едином всевышнем» с магометанами

прп. Анатолий Оптинский о модернистах
Когда увидишь разрушение Божественного чина Церкви, отеческого Предания и установленного Богом порядка, знай, что еретики уже появились, хотя, может быть, и будут по временам скрывать свое нечестие, и будут искажать веру незаметно, чтобы еще более успеть, прельщая и завлекая неопытных в сети.
Оптинский старец Анатолий Младший о модернистах

Прп. Амвросий об экуменистах
Весьма ошибочно рассуждают к католикам благосклонные, которые думают во-первых, что по отпадении западных от Православия в Соборной Церкви будто бы чего-то недостает. Ущерб сей заменен давно премудрым Промыслом – основанием на Севере Православной Церкви Русской.
Оптинский старец Амвросий об экуменистах

В кулуарах

Дипломатия или предательство?: О последствиях замалчивания церковными представителями украинской и других проблем
...Никогда ещё в истории «благоразумное молчание» там, где нужно было ясное и отрезвляющее слово, не приводило к умиротворению вражды. Напротив – это молчание бунтовщиками всегда воспринималось как признак слабости и сигнал к новым атакам, а сомневающимися – как знак согласия Церкви с совершающимися...

Народная песня – источник русскости: Беседа с преподавателем епархиальных курсов С.Ф. Тухленковым о музыке и духовности
...Зачем нам нужен фольклор? Сейчас, в отсутствии традиционного жизненного уклада, главная его функция – это красота, понять и насладиться красотой нашего народа. Это питательная среда той народной силы, которая позволяла и до сих пор позволяет нашему народу преодолевать все трудности. Обогащение красотой...

Москва – Небесный Град или окаянный Вавилон?: Историк-публицист Д. Володихин и поэтесса-экскурсовод И. Воскобойникова о Русской Столице
Нынешняя Москва – это две Москвы, живущие друг с другом в тесном объятии, по необходимости терпящие друг друга, но разные по происхождению своему, по идеалам и устремлениям. Каждая из них воспринимает вторую как раковую опухоль в своем теле. Каждая хотела бы избавиться от второй, вырезать ее… Но где...

Документы
читать дальше...

Корреспонденция
читать дальше...



Архимандрит Мелхиседек Артюхин
Тайный эксперимент летней психологической школы: Как в МГУ завербовали в секту 150 студентов и преподавателей
Тайный эксперимент летней психологической школы: Как в МГУ завербовали в секту 150 студентов и преподавателей

Секта — это что-то нелегальное, далёкое и не со мной. Секту всегда легко вычислить. В секты идут неудачники, психопаты и необразованные люди. Мы ничего не забыли? А поверите ли вы, что за два дня в секту можно завербовать 150 студентов МГУ? К сожалению, поверить придётся.

Каждый год факультет психологии МГУ проводит Летнюю психологическую школу (ЛПШ), на которой за 3-4 дня участники практически нон-стоп трудятся над научными проектами, проводят эксперименты и узнают много нового. Один из проектов ЛПШ в этом году был посвящён сектам, а руководил им Раевский Александр Евгеньевич.

Проект был назван «Вовлечение в тоталитарную секту: опасности и риски». Перед его 18 участниками была поставлена задача создать группировку, максимально приближенную по выделенным параметрам к секте, и привлечь в неё за время ЛПШ как можно больше людей.

Первая стадия жизни секты: создание закрытого сообщества «Свидетели Выготского»

Нами была придумана легенда о том, что современная психология находится в методологическом кризисе, выход из которого будет значить создание «новой психологии». И это высшая цель нашего сообщества. Для неподготовленного читателя отметим, что цель, безспорно, благородная, но, учитывая сроки проведения ЛПШ, весьма абсурдная по своим масштабам.

Как и в любой другой секте, в нашем сообществе была выделена сакральная фигура, которую все должны почитать и уважать, — Лев Семёнович Выготский («Великий Лев»), было выбрано название — «Свидетели Выготского».

Каноническим текстом стала книга Л.С. Выготского «Исторический смысл психологического кризиса».

Каждый член секты получил новое имя путем вытаскивания карточки, на которой был изображён один из иероглифов японского алфавита (хираганы) и слово, которое им обозначается. Так, например, в нашей секте появился «брат костюм», «брат стакан», «брат мотоцикл», «сестра вода», «сестра кошка» и другие.

Нами был придуман священный жест, с помощью которого должны приветствовать друг друга «братья и сестры». С помощью пальцев левой рукой показывается буква V, отсылающая к фамилии Великого Льва, с помощью правой — Ʌ — как отсылка к имени.

Демонстрация этого жеста должна сопровождаться повторением мантры, слова которой в точности повторяют эпиграф из священной книги Великого Льва…

Также в нашей секте был выбран человек, которому «однажды явился Великий Лев» и за которым все должны следовать («Великий Гуру»).

На этом же этапе был тщательно продуман обряд посвящения неофитов: действующий член секты должен убедить непосвященного вступить в секту, убеждая в необходимости создания «новой психологии» и указывая на «очевидные признаки надвигающегося апокалипсиса». После того, как человек соглашался, ему выдавалась карточка с новым именем, которая служила пропуском на обряд посвящения.

Далее все кандидаты должны были прийти в назначенное время в назначенное место (храм «Свидетелей Выготского»). Там, чтобы стать членом секты, человек должен был признаться в своем самом страшном психологическом грехе (например, «подделка данных исследования», «копипаст в дипломе», «отрицание» и прочее), расстаться с какой-то ценностью и вкусить чудодейственный напиток (небольшое количество алкоголя для соблюдения всех формальностей). В большинстве сект их члены употребляют какие-либо ПАВ (психоактивные вещества) для снижения критичности. В качестве альтернативы подходят изнурительные упражнения и медитативные техники с упором на дыхание. Грех, естественно, после всего этого человеку «отпускается» членами секты.

Второй этап существования секты: вербовка новых членов

Продвигают секту с помощью бренда (атрибутики), активной вербовки неофитов, зрелищного обряда посвящения, влияния авторитетов (членами секты постепенно становятся преподаватели).

В это же время проходит разработка некоторых других ритуалов, с помощью которых можно отличить своего человека от не своего (например, молитва перед приёмом пищи). А также начинается подготовка «Великого Проекта», который заключался в призвании Великого Льва в последнюю ночь ЛПШ.

На этом же этапе неофитам пришлось испытать на себе тоталитарное воздействие секты. Нашёлся первый отступник, который был «ритуально убит». Больше желающих выйти из организации не нашлось.

Стоит отметить особо важный момент: хотя, естественно, реально никто не умер, отступник покинул территорию ЛПШ (в том числе за нарушение порядка Школы). С точки зрения стороннего наблюдателя человек просто исчез, и единственными людьми, знающими о реальной причине ухода, оказались члены оргкомитета… поголовно завербованные в секту. Не существовало достоверного источника информации о причинах исчезновения.

На отказавшихся вступить в секту также оказывалось давление в форме вывешивания позорной таблички на двери номера последних, а затем громогласное порицание при личной встрече, которое постепенно подхватили остальные неофиты. Таким образом происходил террор неугодных.

Факторы и механизмы, которые повлияли на решение людей вступить в организацию, называемую сектой

Среди таких факторов участники впоследствии выделили взаимность и последовательность (после того, как неофиты получили карточки, они не могли не прийти на посвящение), дефицит, личную симпатию, социальное доказательство и давление авторитетом.

Не можем не обратить ваше внимание на теоретическую подоплёку всего этого дела. Хотя раскрывать все тонкости культового ремесла мы не будем (это займёт много места), мы сделаем краткую отсылку к некоторым важным моментам.

Большая часть неофитов приходит не из-за уличной вербовки старушками с горящими глазами и «Сторожевой Башней» в руках, а благодаря знакомым-сектантам.

Порой бывает так, что опытный сектант специально заводит близкие отношения с человеком, чтобы потом сделать ему интересное предложение (не руки и сердца, хотя это только усилит влияние).

Многие из вышеупомянутых принципов укладываются в теорию «ограниченного выбора» (bounded choice), созданную американским социологом Джаньей Лалич (ранее сама была членом секты).

По теории ограниченного выбора секта состоит из четырёх компонентов

Харизматичный лидер (Великий Гуру),
Высшая система верований (Новая Мировая Психология),
Система контроля (карточки хираганы, иерархичная структура сообщества, террор),
Система воздействия (социальное доказательство и давление авторитетом).
Третий этап существование секты: призвание Великого Льва.

Это было заранее подготовленное действие. На нём вынесли атрибутику, перед всеми участниками ЛПШ зачитали заклинание, после чего раздался рык и провозгласили начало новой эры в психологии. Видеозапись этого мероприятия вы можете найти в нашей группе.

Признаки, которые формально позволили причислить созданную группировку к сектам

Ключевыми из подобных признаков мы могли бы назвать монополизацию на коммуникацию, манипуляцию с помощью мистики, требование праведности, упрёк в нечистоте, этос исповеди, оправдание насилия, религиозную экзальтацию, эксклюзивную систему сакральных знаний.

Механизмы, по которым функционировала «секта»

Не последнюю роль в развитии и функционировании секты играли воспроизводимость поведения, кристаллизация насилия, дифференциация, разветвленная система агентов, «демократия»: за всё хорошее против всего плохого с исключительно единогласным «за».

К окончанию ЛПШ была завербована большая часть участников (около 150 человек), в том числе преподаватели, администрация, оргкомитет. Вербовка в секту не воспринималась никем как реальная угроза. Можно отметить тенденцию к появлению стабильного финансового положения у «верхушки» секты: все вложения окупились за полтора дня вербовки (доходы превысили расходы на ритуал посвящения). И, хотя мы не принуждали к расставанию с ценностями и не обещали ничего реального и осязаемого впоследствии, а лишь просили ритуально расстаться с ними для «вступления» в секту, люди всё равно расставались со своим имуществом (деньгами, едой, канцелярской продукцией, алкоголем и даже ключами от номеров).

Основной вывод, который мы сделали к окончанию ЛПШ: формальное прохождение этапов создания секты привело к реальным результатам

На этом наше исследование психологических механизмов сект не заканчивается, а значит, не заканчивается и существование нашей секты.

Поэтому закончить нашу статью мы хотели бы словами, которые неоднократно повторяли свидетели Выготского: будем же за всё хорошее против всего плохого!

Литература, которую мы использовали для проведения исследования:
1. Эллиот Аронсон «Ошибки, которые были допущены (но не мной). Почему мы оправдываем глупые убеждения, плохие решения и пагубные действия»
2. Лев Выготский «Исторический смысл психологического кризиса»
3. Виктор Ёлкин, Виктор Глебов «Социально-психологическое насилие в группах с признаками деструктивного культа: коммуникативные и физиологические аспекты»
4. Кирилл Кучмистов «Психологические факторы включенности личности в деструктивные секты: к постановке проблемы»
5. Давид Майерс «Социальная психология»
6. Александр Раевский «Социально-психологические факторы религиозного терроризма в Японии».
7. Роман Силантьев «Аум Синрикё. Народы и религии мира»
8. Надежда Смирнова, Николай Дворянчиков «Использование психологических манипуляций в сфере деятельности религиозных организаций в Интернете»
9. Виктор Франкл «Человек в поисках смысла»
10. Игорь Хохлов «Аум Синрикё (Учение истины АУМ)»
11. Cult Studies — Study of Cults by Dr. Janja Lalich
12. Robert Jay Lifton Destroying the World to Save It: Aum Shinrikyo //Apocalyptic Violence, and the New Global Terrorism


Источник: Национальный медиа-союз
http://nm-union.ru/svidetelivygotskogo_kakvmguzaverbovalivsektu150studentovipr2235.html

___________________
См. также:



Поделиться новостью в соц сетях:

<-назад в раздел

Видео



Документы

«Миссионер» антихристова стада: К чему призывает православных священник Георгий Максимов?

В конце января 2019 года на канале Ютуб появились два новых видеоматериала священника Георгия Максимова, в которых он рассматривает тему новых цифровых технологий, цифровых идентификаторов, биометрии и чипирования, пытаясь ответить на вопрос, имеет ли всё это отношение к Апокалипсису, приходу антихриста...


Возможно ли Крещение вне Православия?: Согласие Святых Отцов до Карфагенского Собора 256 года и ересь «крещального богословия»

Серьезный вопрос, которым часто задавались и который стремились изучить с самым пристальным вниманием с первых лет послеапостольского периода, – это вопрос о способе принятия в лоно Кафолической Церкви тех, кто отпал от нее в ересь; о возникших вследствие этого отпадения целых инославных, т. е. еретических,...


Православную культуру – в школу!: Обращение участников Рождественских чтений к министру О.Ю. Васильевой

...Считаем, что изучение духовной культуры своего народа, «оснований своей религии» (К.Д. Ушинский) является неотъемлемой частью обучения и воспитания детей в общеобразовательной школе, исторической традицией российского образования, русской школы, насильственно прерванной после катастрофы 1917...


<<      
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
28 29 30 31 1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 1 2 3
Фотогалерея
Полезно почитать

Держаться Церкви и противостоять глобализации: Беседа со схиархим. Кенсорином и духовными чадами его и иг. Бориса (Храмцова)

Многие духовные люди отмечают, что наше время – лукавое: посреди различных соблазнов и искушений трудно не уклониться со спасительного пути. Поэтому так ценно простое, но опытное слово современных подвижников. Милостью Божией нам удалось пообщаться с известным духовником, учеником Валаамских старцев...


Царский год – итоги и надежды: Ответы духовенства и мирян о 100-летии Русской Голгофы

Новогодний опрос мы решили сделать традиционным и на сей раз предложили нашим уважаемым респондентам следующие вопросы: «Что ожидалось, на что были надежды в 2018 году в контексте юбилея Царской Голгофы и что произошло в реальности? Какая работа была проведена, какие успехи и/или неудачи Вы можете отметить? Выводы, перспективы, пожелания»…


Преодолеть постсоветский синдром идеи революции: Беседа с М.Б. Смолиным об Имперском возрождении России

...Имперское возрождение для России – это прежде всего выход из современного постсоветского состояния РФ. Это выбор государственного пути для нашего дальнейшего развития, когда мы находимся между либеральным и социалистическим соблазнами западнического развития для нашей Родины...


Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)
Rambler's Top100