Понедельник, 10 Августа 2020 г.
Духовная мудрость

Свт. Феофан о духе мира
Не льстите себя ложною надеждою совместить дух Христов с духом мiра!
Святитель Феофан Затворник

Преп. Феодор Студит об общении с еретиками

Ты всячески старался воздерживаться общения с еретиками и воздерживался, как говоришь, благодатию Христовою; продолжай же воздерживаться; ибо таким образом ты скажешь свою любовь к Богу и общение с Ним, а противоположное общение отделяет от Христа.

Преп. Феодор Студит

Прп.Паисий об экуменизме
Экуменизм, общий рынок, одно большое государство, одна религия, сшитая по их мерке. Таковы планы у этих диаволов. Сионисты уже готовят кого-то в мессии. Произойдет великая смута. В этой смуте все захотят царя, который мог бы их спасти. И тогда они выдвинут человека, который скажет: «Я – имам, я – пятый Будда, я – Христос, Которого ожидают христиане, я тот, кого ждут иеговисты, я – мессия евреев». У него будет пять «я».

Прп.Паисий о штрих

Печать будет начертанием, которое сперва поставят на все товары, а потом людей принудят к тому, чтобы ее ставили им на лоб или на руку.

Прп. Паисий Святогорец

Вл.Агафангел о сути
Только основываясь на православном мировоззрении и миропонимании, можно дать истинную оценку процессу глобализации, посмотреть на него «сверху», выйдя из плоскости политико-экономических и товарно-денежных отношений между странами.
Митр. Агафангел Одесский о происходящем

В кулуарах

Константин Душенов о тайне беззакония и нашем маловерии
Общественный деятель, публицист, писатель, автор фильмов на православно-патриотическую тематику Константин Юрьевич Душенов в прошлом был известен как главный редактор газеты «Русь Православная», а ныне он директор Агентства аналитической информации с одноименным названием и ведущий нескольких программ на ютуб-канале «День ТВ». Наш корреспондент побеседовал с ним на ряд тем, волнующих сегодня православных христиан.

Расслабление духа: как выжить?
Расслабление – это смерть прежде смерти. Вроде человек живой, а ничего не может. Расслабление – тяжкое, тяжкое наказание. Сейчас в мире все ведется к тому, чтобы расслабить дух, чтобы расширить плоть, чтобы ввести человека в состояние духовной никчемности. И особенно болезненно то, что вот это расслабление входит и в Святое Православие. И мы, дети века сего, тоже не против избежать трудностей, как-то всегда уклоняемся от них.

Наказание за веру –  для христианина награда
Думаю, что на сегодняшний день верующих тревожат две главные мысли: как достойно перенести гонения, которые, скорее всего, нам готовит нынешнее неспокойное время, и состоится ли предсказанное старцами возрождение Триединой Руси, о котором говорили преподобный Серафим Саровский, святой праведный Иоанн Кронштадтский, преподобные Оптинские старцы и их духовные преемники – протоиерей Николай (Гурьянов) и схиигумен Иероним Санаксарский.

Документы
читать дальше...

Корреспонденция
читать дальше...



Архимандрит Мелхиседек Артюхин
Благое иго правила: Беседа со священником о ежедневных молитвах православного христианина 04.07.2016
Благое иго правила: Беседа со священником о ежедневных молитвах православного христианина
Предлагаем к прочтению беседу с иеромонахом Петром (Семеновым) на актуальную во все времена для каждого христианина тему – о келейном молитвенном правиле.

– Батюшка, что такое молитвенное правило христианина? Для чего оно существует, и должно ли оно быть у каждого верующего человека? Кто и как это правило определяет и назначает?

– Молитва – разговор с Богом, выражение нашей любви к Нему, исполнение первой из двух важнейших заповедей Христовых (см.: Мф. 22, 37). Сам Господь наш Иисус Христос, в земной Своей жизни, хотя был Богом, часто молился, подавая нам пример.

А слово Божие – это беседа Бога с человеком. Если человек не будет общаться с Богом в молитве и читать Священное Писание, тогда какой он верующий и православный? И как он намеревается вести духовную жизнь, когда Господь предупредил: Без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 5)? Ни побороть ни одну страсть, ни легчайшую заповедь Божию исполнить, ни претерпеть даже самую малую скорбь мы не можем сами по себе, без помощи Господа. Отсюда ясно, что мы должны молиться ежедневно.

Святый Дух через апостола Павла заповедует нам непрестанную молитву (см.: 1 Фес. 5, 17). Пришедший в такую меру, в меру непрерывного богообщения, даже когда спит, бдит сердцем (см.: Песн. 5, 2), т. е. его молитва продолжается и во сне. А некоторые подвижники и после расставания души с телом еще перебирали четки с Иисусовой молитвой... Человеку, достигшему подобной высоты, нет нужды в правилах – он и так непрестанно молится. Но христианину, еще только вступившему на путь спасения или не столь преуспевшему на нем, необходимо определенное молитвенное правило, состоящее из молитвословий и чтения Священного Писания.

Итак, келейным правилом называется тот минимум молитв и фрагментов слова Божия, который православный христианин обязан читать ежедневно частным порядком. А определяет это правило духовный отец или духовник, исходя из уровня духовного возраста человека.

Что представляют собой утренние и вечерние молитвы, помещенные в молитвословах? Кем они были написаны, избраны, объединены и утверждены в качестве общепринятой нормы? Почему именно эти молитвы надо прочитывать каждый день?

– Почти перед каждой молитвой в молитвослове есть надписание об авторе. Например, утренние молитвы начинаются словами мытаря, угодившего Богу своим смирением (см.: Лк. 18, 13). Затем следует молитва Господня «Отче наш…», преподанная нам Самим Иисусом Христом – невидимым Главой Православной Церкви (см.: Мф. 6, 9). Символ веры, в котором содержатся все основные догматы Христианства, был составлен Отцами Первого и Второго Вселенских Соборах. Далее идут молитвы великих святых – преподобного Макария Египетского и святителя Василия Кесарийского. В конце правила – песнь «Богородице Дево, радуйся…», сложенная из приветствий Архангела Гавриила при Благовещении и праведной Елисаветы в момент ее встречи с Богоматерью (см.: Лк. 1; 28, 42). А завершаются утренние молитвы славословием «Достойно есть», открытым также Архангелом Гавриилом одному афонскому иноку.

Вечернее правило не менее содержательно. Среди авторов его молитв – святитель Иоанн Златоуст, преподобный Макарий Великий, святые Антиох и Петр Студийский...

Кто, когда и где объединил все эти молитвы – сказать трудно. Известно только, что в нынешнем виде утреннее и вечернее правила получили широкое распространение в Российской Империи в XVIII–XIX веках. Их исполняли и наши новые мученики и исповедники, претерпевая многоразличные гонения и испытания. В новейшее время эти правила одобрили старцы Троице-Сергиевой лавры, преемники Оптинских и Глинских преподобных. Таким образом, можно сказать, что они стали частью Предания нашей Церкви.

– А нельзя ли верующему человеку молиться своими словами, как хочется, от сердца обращаясь к Богу?

– Конечно, можно, но не все к этому готовы. Замечательно пишет на данную тему святитель Феофан Затворник: «Дома можно молиться всячески, как рассудишь, – полная свобода, только б было ума и сердца возношение к Богу с славословием, благодарением и прошением. Но ты хорошо делаешь, что молитвословишь больше по молитвеннику, со вниманием и чувством, и только иногда довольствуешься одними поклонами со своими молитвенными словами. Надо прежде воспитать в себе молитву или молитвенное настроение готовыми молитвами, а потом уже и своей молитвой молиться начинать. Слово к Богу в молитве хоть не главное, но лучше когда оно боголепно; а такому слову нигде не научишься, как из готовых молитв. Всяко, однако ж, когда найдет сильное молитвенное чувство и его разбивает чтение молитв, оставляй это чтение и давай простор тому чувству».

– Является ли опущение или сокращение утреннего и вечернего правила грехом? Неужели Бог накажет нас за то, что мы прочитали одну или пять молитв, а не десять? Насколько важно держаться традиционного правила, что оно дает, как помогает в духовной и повседневной жизни?

– Как мы сказали, правила бывают разные, но их исполнение – закон (см. Замечания в храме – фарисейство или смирение? О церковном порядке и вольностях модернистов). А нарушение закона – безусловно, грех, в котором обязательно нужно каяться на Исповеди.

Что же касается наказания, то преподобный Исаак Сирин замечает: «Не за оставление псалмов осудит нас Бог в день Суда Своего, не за оставление молитвы, но за последующий оставлению их вход в нас бесов. <...> По причине оставления малого [правила], за которое [мы] сподобляемся заступления Христова, мы делаемся подвластными [бесам], как написано некоторым премудрым Отцом: „Непокоряющий воли своей Богу, подчинится сопернику своему“».

Человеку, только вступившему на стезю духовной жизни, лучше иметь небольшое правило – например, утренние и вечерние молитвы и по главе из Евангелия и Апостола. Но надо стараться читать все избранное неопустительно. Правило вырабатывает силу воли, дисциплинирует. Пусть поначалу молитва даже будет рассеянная – ведь не сразу же можно стать мастером в каком-либо деле. Однако если все исполняется систематически, тогда со временем молитвы запоминаются наизусть. А «заучивание молитв есть один из приемов молитвенного труда», – свидетельствует великий молитвенник святитель Феофан. Зная молитвы на память, христианин может обдумывать и повторять их в любое время, когда пожелает. Некоторые старцы даже советовали произносить утренние молитвы в продолжение дня – для поддержания душевного трезвения, очищения своего ума от всякого мысленного мусора, постоянно возникающего в нашем сознании по греховной немощи и действию врагов спасения.

О том же, что дают, например, утренние молитвы, свидетельствует святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Чтобы провести день весь совершенно, свято, мирно и безгрешно, для этого единственное средство – самая искренняя, горячая молитва утром по восстании от сна. Она введет в сердце Христа со Отцем и Духом Святым и таким образом даст силу и крепость душе против приражений зла; только хранить сердце свое надобно».

А из опыта наших новых мучеников и исповедников известно, что чем больше человек помнит молитв, тем ему легче переносить страдания за Христа. Так, например, в тюрьме или в ином неблагоприятном месте можно оказаться без молитвослова. Зная утренние и вечерние молитвы и правило ко Святому Причащению, верующий сумеет должным образом и помолиться, и подготовиться к Таинству. Кроме того, памятование различных молитвословий и священных текстов, дающее возможность мысленно углубляться в их суть, помогает сохранять душевную бодрость и мир, дарует благодатное утешение от Святаго Духа. Тем более что мы живем в весьма неспокойное и непростое время, когда многие наши братья и сестры пребывают в гонении, и не исключено, что нас самих ожидают серьезные испытания.

– Некоторые люди, называющие себя православными, говорят, что строгое соблюдение всех «условностей» относительно молитвенного правила – это якобы формализм, фарисейство и проявление ревности не по разуму. А уже преуспевшие в духовной жизни, по их мнению, имеют некую «свободу во Христе» и могут самостоятельно определять, когда, как и сколько им молиться. Так ли это?

– Такая позиция – глас самочиния, которое определенно и является одним из свойств фарисейской гордости. Преподобный Оптинский старец Амвросий, достигший духовного совершенства и молившийся «на воздусе», замечает, что «под правилом жили и не оставляли оного великие мужи, каков был Антоний Великий и преподобный Зосима, видевший Марию Египетскую». А святитель Игнатий (Брянчанинов) учит: «Возлюбленные! Покорим свою свободу правилу: оно, лишив нас свободы пагубной, свяжет нас только для того, чтоб доставить нам свободу духовную, свободу во Христе. Цепи сначала покажутся тягостными, потом сделаются драгоценными для связанного ими. Все святые Божии приняли на себя и несли благое иго молитвенного правила; подражанием им и мы последуем в этом случае Господу нашему Иисусу Христу, Который, вочеловечившись и указав нам Собой образ поведения, действовал так, как действовал Отец Его (см.: Ин. 5, 19), говорил то, что заповедал Ему Отец (см.: Там же. 12, 49), имел целью исполнить во всем волю Отца (см.: Там же. 5, 30)».

– Но как быть, если на правило не хватает времени – спешишь на работу или после трудового дня отвлекаешься на бытовые дела, семейные проблемы, сильно устаешь и засыпаешь? Можно ли сократить молитвы или послушать их в аудиозаписи? Многие православные москвичи по несколько часов в день проводят в транспорте. Поэтому, конечно, в случае сильной занятости допустимо прочесть правило по дороге домой или на работу. И лучше именно самому прочесть, чем прослушать в чужом исполнении.

Преподобный Никон Оптинский наставляет: «Молитва необходима, и я прошу вас: упражняйтесь неопустительно и неленостно в молитве. Исполняйте свои молитвенные правила. Если нельзя почему-либо исполнить все правило, то постарайтесь исполнить хотя бы половину, хоть некоторую часть его исполните. Старайтесь не оставаться ни одного дня без молитвы. <…> Пребывайте в молитвенном делании и знайте, что если оставите молитву, если будете опускать правило, незаметно дойдете до такого состояния, что при желании молиться, даже при сильной потребности, не сможете этого сделать. Хотела бы душа помолиться, но сердце черствое и холодное, и будешь стоять как чурка. Молитвой испрашивается помощь Божия, привлекается Божие благословение».

А в житии святого праведного Иоанна Кронштадтского сказано, что он часто молился, прохаживаясь по саду. Также и в жизнеописаниях новых мучеников и исповедников повествуется, что некоторым из них приходилось читать свое правило в пути или за работой.

Но лучше относительно таких затруднений поговорить с духовником и поступать по его совету (см. «Стяжи дух мирен!» Благодатное наставление современного старца в преддверии наших серьезных испытаний).

– Сейчас еще на православных телеканалах каждый день в эфире читаются утренние и вечерние молитвы. Можно ли так молиться, стоя перед телевизором и слушая священника? Или обычные молитвы заменять кратким молитвенным правилом преподобного Серафима Саровского для мирян?

– Правило преподобного Серафима можно исполнять, если благословит духовник. Но нельзя сказать, что оно легче обычных утренних и вечерних молитв, ведь важнейшей его составляющей является Иисусова молитва в промежутках между утренним, обеденным и вечерним чтением трех указанных им молитвословий. А держать эту великую молитву очень непросто…

Что же касается прослушивания правила по телевизору, равно как и просмотра богослужений, можно привести следующее сравнение. Человек видит большой накрытый различными изысканными яствами стол; наблюдает, как люди их вкушают. Но ведь чувство голода при этом у него не проходит. И не пройдет до тех пор, пока он сам не пообедает теми продуктами, которые у него есть, пусть даже они и не такие дорогие, как в кино. Также и душа: сколько бы по телевизору ни показывали богослужений, сколько бы ни читали молитв – она не насыщается, пока самостоятельно не приступит к молитвенному деланию.

– На что обращать внимание при исполнении молитвенного правила? С какими мыслями, чувствами, намерениями к нему приступать? К чему стремиться, чего избегать? Т. е. как надо молиться?

– Нужно стараться понимать читаемое, молиться в чувствах смирения и покаяния. Вот что рекомендует святитель Феофан: «Приступая к молитвословию, всегда надобно предварительно ум и сердце настраивать к молитве, подвигши их на благоговейный страх Божий и сердечное сокрушение. Святой Василий Великий советует всякую молитву начинать воспоминанием великих благодеяний Божиих и благодарением за них; к сему присоединять воспоминание о грехах, оскорблявших Благодетеля, и сердечное о них сокрушение; и затем уже возносить к Богу свои прошения о чувствуемых нуждах, по внутренней или внешней жизни, имея в мысли все обращать во славу Божию. Мне думается, что если так приготовляться к каждому молитвословию, то оно будет проходить с меньшим отбеганием мыслей».

А преподобный Никодим Святогорец поучает: «Итак, брате мой, желаешь ли, чтоб молитва твоя была благоплодна – никогда не ограничивайся в молитве своей одним молитвословием, но молись вместе и умом, и сердцем: умом – разумея и сознавая все молитвословимое, сердцем – все то чувствуя. Наипаче же молись сердцем. Молитва, из сердца исторгающаяся, как стрела молнийная, мгновенно проходит Небеса и является пред Престолом Всемилостивого Бога. И Бог ей наипаче внемлет и на нее преклоняется. Такою молитвою возмолился Моисей пред Чермным морем и тотчас услышал глас Божий: „Что вопиеши ко Мне?“ (Исх. 14, 15) – и силу приял от Бога избавить народ свой от угрожавшей ему беды».

– Но когда человек многие годы каждый день читает одно и то же, это обычно приедается. Порой совершаешь правило механически, без внимания, бездумно повторяя запомнившиеся слова… Как этого избежать? Можно ли всегда молиться умом и сердцем, с благоговением и страхом Божиим?

– Тем, кто столкнулся с такой проблемой, будет полезно прочесть 48-ю главу «Невидимой брани» преподобного Никодима. Там разъясняется подробно, что надо делать, чтобы молиться с участием всех сил души. Приведу лишь небольшой отрывок из нее с практическими советами Святого Отца: «Учись так именно всегда молиться, т. е. не словом только, но и умом, и сердцем – и научишься. Как научился ты читать? Стал над сим трудиться и научился. Как научился писать? Стал писать и научился. Так научишься и молиться, как показано, если станешь молиться именно таким образом. Слова молитвенные ты знаешь, конечно, – тебя сызмальства им учили. Они содержатся в наших молитвенниках и церковных богослужебных книгах. Они суть молитвенные излияния, из сердец святых мужей и жен исторгавшиеся, когда, Духом Божиим движимые, они изрекали пред Богом желания сердца своего. В них заключен дух молитвенный; сим же духом преисполнишься и ты, если будешь прочитывать их как должно, как дух какого-нибудь писателя сообщается тому, кто читает его с полным вниманием. Это все испытывают; я думаю, и ты испытывал. Словеса сии молитвенные собраны в наших молитвенниках, и не предстоит тебе трудиться над собиранием их. Итак, имей молитвенник и в определенные времена для молитвы, обыкновенно утром и вечером, читай положенные там молитвы, вникая в каждое слово, помышляя так, как там изображено, и те же в сердце воспроизвести стараясь чувства, какие движутся в читаемой молитве. Вот и вся премудрость! Так обычно все и делают».

Желаем читателям «Православного Креста» успехов в молитвенном труде и просим молитв о нас, грешных, других учащих и не исполняющих.


Источник: Газета «Православный Крест», № 13 (157) (от 1 июля с. г.)

поделиться новостью в соц сетях:

<-назад в раздел

Видео



Документы

Юридическое заключение на проект федерального закона № 986679-7 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации»

10 июля 2020 года в Государственную Думу Федерального Собрания Российской Федерации внесен проект федерального закона № 986679-7 «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации» (далее – законопроект). Согласно пояснительной записке законопроектом изменяется порядок отобрания ребенка у родителей (иных лиц, на попечении которых находится ребенок) при непосредственной угрозе его жизни или здоровью.


Анализ возможной угрозы российским национальным интересам, нарушения целостности медицинского и эпидемиологического суверенитета

При участии России в мероприятиях ВОЗ под эгидой глобального координационного механизма (gcm) ВОЗ, координируемого и финансируемого Фондом Билла и Мелинды Гейтсов... В ответ на запрос общественной организации «Общественный уполномоченный по защите семьи» Минздрав России письмом от 20.05.2020 года № 21-2/0312 подтвердил факт взаимодействия Минздрав России с Б. Гейтсом и связанной с ним организацией Всемирная организация здравоохранения (далее - ВОЗ).


АНАЛИТИЧЕСКАЯ СПРАВКА ПО ЗАКОНОПРОЕКТУ 744029-7 «О внесении изменений в статью 11 Федерального закона "О персональных данных" в части обработки биометрических персональных данных»

02 июля 2019 года в Государственную Думу РФ внесен проект федерального закона № 744029-7 «О внесении изменений в статью 11 Федерального закона «О персональных данных» в части обработки биометрических персональных данных» (https://sozd.duma.gov.ru/bill/744029-7 ). Данная статья ФЗ «О персональных данных» посвящена биометрическим персональным данным, на основании которых можно установить личность человека...


<<      
Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
28 29 30 1 2 3 4
5 6 7 8 9 10 11
12 13 14 15 16 17 18
19 20 21 22 23 24 25
26 27 28 29 30 31 1
Фотогалерея
Полезно почитать

Бой у станицы Кущёвской

В славной истории российского казачества одной из самых ярких страниц является бой у станицы Кущёвской, произошедший 2 августа 1942 года. Это была крупнейшая классическая атака в конном строю Второй мировой войны и блестящая тактическая победа, остановившая на несколько дней продвижение немецких войск на Кавказ. Однако в многочисленных современных публикациях сейчас очень трудно найти сколько-нибудь последовательное, а главное, правдоподобное, описание всего сражения.


Три крещения Руси

Учёные много спорили о достоверности летописного известия о «призвании варягов». Было ли оно в действительности, сказать трудно, да и не в этом дело, ибо сам факт появления в середине IX века на Русской земле новых государственных образований не подлежит сомнению. Летопись свидетельствует, что первыми русскими князьями стали братья Рюрик, Синеус и Трувор, правившие соответственно в Новгороде, Белозере и Изборске. 862 год по Рождеству Христову принято считать годом рождения русской государственности.


Громкая читка (продолжение)

В общем, я вернулся в свою комнату, сел за стол и понял, что не напишу ни строчки. Даже не из-за Сергея. Что-то сразу не пошло у меня. Может, оттого, что встретились несколько знаменитостей. И пришлось поздороваться. Тут уже я сам вспомнил, не анекдот, а историческую быль: Павел I пригласил Державина на приём в дворцовую библиотеку и, указывая на бесчисленные шкафы с книгами, сказал: «Вот ведь Гавриил Романович, сколько уже написано, а всё пишут и пишут». Что Державин ответил, не знаю. Наверное, вроде того, что...


Архимандрит Мелхиседек (Артюхин)
Rambler's Top100